Μάθημα Ιστορίας: Ξεριζώνουν την ελληνική μυθολογία και εισηγούνται μάθημα οικογενειακής και τοπικής ιστορίας

Ριζικές αλλαγές στην ιστορία προτείνει το Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής. Μεταξύ των προτάσεων περιλαμβάνονται τοπική ιστορία για τους μαθητές στην Δ΄δημοτικού και συνδυασμός της ελληνικής μυθολογίας με μύθους άλλων λαών και σαρωτική αλλαγή στην Ιστορία της Α’ Λυκείου με στροφή στη σύγχρονη Ιστορία που φθάνει σε σύγχρονα γεγονότα όπως ο πόλεμος της Γιουγκοσλαβίας και η εισβολή στο Ιράκ.

H διαβούλευση αρχίζει στις 26 Απριλίου με προσκεκλημένους τους εκπροσώπους των πανεπιστημιακών τμημάτων και συνεχίζεται στις 15 Μαίου με τη συμμετοχή επιστημονικών ενώσεων και εταιρειών, συνδικαλιστικών φορέων και Σχολικών Συμβούλων, όπως είπε ο πρόεδρος του Ι.Ε.Π. Γεράσιμος Κουζέλης και τα μέλη της Ομάδας Εργασίας στη συνάντηση με τον υπουργό Παιδείας Κ. Γαβρόγλου.

Στη συνάντηση του υπουργού με την Ομάδα Εργασίας συζητήθηκαν τα βασικά χαρακτηριστικά της πρότασης, τα οποία κατά την κοινή αντίληψη αποτελούν ουσιαστική βάση για μία ριζική βελτίωση του τρόπου διδασκαλίας του αντικειμένου της Ιστορίας και στις τρεις βαθμίδες.
Ο υπουργός τόνισε την ανάγκη ουσιαστικού διαλόγου με την επιστημονική και εκπαιδευτική κοινότητα και διαβεβαίωσε για την εκ μέρους του στήριξη προς την Ομάδα Εργασίας και το Ι.Ε.Π. για την πορεία αυτής της διαβούλευσης και για τη διαμόρφωση νέων Π.Σ. για το μάθημα της Ιστορίας εντός της επόμενης σχολικής χρονιάς.

Σύμφωνα με την πρόταση για την Α’ Λυκείου, στο τελευταίο κεφάλαιο προτείνεται η διδασκαλία για το τέλος του Ψυχρού Πολέμου, την κατάρρευση των κομμουνιστικών καθεστώτων, την παγκοσμιοποίηση, τη διεύρυνση της ΕΕ, την κυριαρχία του νεοφιλελευθερισμού και την εγκατάλειψη του κράτους πρόνοιας. Παράλληλα θα γίνονται αναφορές στις νέες συγκρούσεις, τον εμφύλιο της Γιουγκοσλαβίας, τον πόλεμο στον Κόλπο, τον θρησκευτικό ριζοσπαστισμό, ενώ η διδασκαλία θα αφορά και σε θέματα όπως ο ΟΗΕ και οι αλλαγές στην ενημέρωση.
Στην Γ΄δημοτικού προτείνεται Προτείνεται η διδασκαλία των αρχαιοελληνικών µύθων µε αναφορές και συνδέσει µε µύθους άλλων λαών και η ερµηνευτική τους αποδέσµευση από τις πολιτικές,στρατιωτικές, ιδεολογικές και πολιτισµικές διαδικασίες των προϊστορικών κοινωνιών.

Η Επιτροπή θεωρεί ότι:»για το μάθημα της Ιστορίας στις δύο τελευταίες τάξεις του Λυκείου θα πρέπει να ακολουθηθεί η ίδια λογική ως προς τους γενικούς σκοπούς, τις μεθόδους και τα μέσα διδασκαλίας που έχει προταθεί για τα Προγράμματα Σπουδών στην δευτεροβάθμια υποχρεωτική εκπαίδευση. Ωστόσο, τα Προγράμματα Σπουδών για τη Β ́ και Γ ́ Λυκείου συνδέονται και με τις αλλαγές που σχεδιάζονται στο σύστημα εισαγωγής στην τριτοβάθμια εκπαίδευση. Επειδή αυτές δεν έχουν ακόμη οριστικοποιηθεί, η Επιτροπή δεν μπορεί να καταθέσει συγκεκριμένες προτάσεις για τα Προγράμματα Σπουδών για τη Β ́ και Γ ́ Λυκείου στο μάθημα της Ιστορίας, αλλά μόνο γενικές ιδέες για το περιεχόμενο του μαθήματος. Στον πυρήνα των γενικών ιδεών που ακολουθούν υπάρχει η λογική ότι το μάθημα της Ιστορίας στις δύο τελευταίες τάξεις του Λυκείου θα πρέπει να αφορά σημαντικά ιστορικά ζητήματα τα οποία αφενός επηρεάζουν τον σύγχρονο κόσμο στον οποίο ζουν σήμερα οι μαθητές-τριες και αφετέρου διαμορφώνουν την ιστορική κουλτούρα και συνείδηση στην Ελλάδα και τον υπόλοιπο κόσμο.

Με βάση τα προαναφερθέντα, το μάθημα της Ιστορίας στη Β ́ και Γ ́ Λυκείου θα μπορούσε να έχει θεματικό χαρακτήρα. Στη Β ́ Λυκείου το μάθημα θα μπορούσε να αφορά τη μελέτη της ιστορικής εξέλιξης στις τρεις μεγάλες ιστορικές περιόδους (αρχαιότητα, μέσοι χρόνοι, νεότερη και σύγχρονη εποχή) ζητημάτων που απασχολούν τον σύγχρονο κόσμο. Στη Γ ́ Λυκείου το μάθημα θα μπορούσε να επικεντρωθεί μόνο στον 20ο αιώνα, με στόχο την εμβάθυνση σε συγκεκριμένα φαινόμενα και εξελίξεις που είναι σημαντικά για την κατανόηση των αλλαγών που συνέβησαν σε εκείνον τον αιώνα και σε μεγάλο βαθμό διαμόρφωσαν τον κόσμο στον οποίο ζούμε και η μνήμη τους είναι παρούσα».

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝ Α ́ ΛΥΚΕΙΟΥ

Τι διδάσκεται σήμερα:

Η ιστορία της Α ́ Λυκείου, με τίτλο Ιστορία του Αρχαίου Κόσμου, καλύπτει τη χρονική περίοδο από τους προϊστορικούς πολιτισμούς της Ανατολής έως την εποχή του Ιουστινιανού.

Προτείνεται λαμβάνοντας υπόψη την δηλωμένη πρόταση για επέκταση της υποχρεωτικής φοίτησης κατά ένα έτος και τη συνολικότερη αναμόρφωση των προγραμμάτων σπουδών για τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση η επιτροπή προτείνει η Α ́ Λυκείου να καλύπτει την περίοδο από το 1880 ως σήμερα.

Προτεινόμενες αλλαγές για τους μαθητές Δημοτικού
Σε ό,τι αφορά στο μάθημα ιστορίας στην Γ’ Δημοτικού: Τι διδάσκεται σήµερα
Στο σχολικό εγχειρίδιο Ιστορίας το οποίο διδάσκεται σήµερα στην Γ΄ Δηµοτικού
(Από τη Μυθολογία στην Ιστορία), οι µαθητές/τριες διδάσκονται από την έναρξη του
σχολικού έτους και για πέντε περίπου µήνες βασικά στοιχεία από την ελληνική
µυθολογία (η Δηµιουργία του Κόσµου – η Τιτανοµαχία, οι Θεοί και οι Θεές του
Ολύµπου, ο Προµηθέας – η Πανδώρα – ο Δευκαλίωνας και η Πύρρα, ο Ηρακλής και
οι άθλοι του, ο Θησέας, η Αργοναυτική εκστρατεία και ο Τρωικός πόλεµος).

Τι προτείνεται στη Γ’ ΔημοτικούΠροτείνεται η διδασκαλία των αρχαιοελληνικών µύθων µε αναφορές και συνδέσεις
µε µύθους άλλων λαών και η ερµηνευτική τους αποδέσµευση από τις πολιτικές,
στρατιωτικές, ιδεολογικές και πολιτισµικές διαδικασίες των προϊστορικών κοινωνιών,
στοιχείο που συµβαδίζει και µε τις επιστηµολογικές αντιλήψεις της σύγχρονης
προϊστορικής αρχαιολογίας σχετικά µε τη σχέση µύθου και (προ)ϊστορίας.

Στην Δ΄Δημοτικού μέχρι και σήμερα οι μαθητές διδάσκονται από την αρχαία ελληνική Ιστορία, άνοδο της Ρώμης, Γεωμετρική Εποχή, Περσικούς Πολέμους, τον Χρυσό Αιώνα του Περικλή, τον Μέγα Αλέξανδρο.

Τι προτείνεται στη Δ’ ΔημοτικούΣτη θέση τους προτείνεται η διδασκαλία της οικογενειακής, προφορικής, τοπικής ιστορίας που συνδέεται με το άμεσο οικογενειακό και κοινωνικό περιβάλλον των μαθητών.

Read More

Τριχρονο αγόρι θυμάται προηγούμενη ζωή, εντοπίζει τη σορό του και υποδεικνύει το δολοφόνο

Όλοι, κάποια στιγμή της ζωής μας, βιώσαμε κάποιο ανεξήγητο συμβάν, είτε πρόκειται για ντεζά βου ή κάποιου τύπου εξωσωματική εμπειρία. Ωστόσο, συχνά ξεχνάμε όλα αυτά που θεωρούμε ασυνήθιστα στην πορεία κατά την ενηλικίωση μας, την ίδια στιγμή που δεκάδες περιπτώσεις παιδιών με μνήμες από προηγούμενες ζωές εμφανίζονται στη δημοσιότητα από κάθε γωνιά του κόσμου.

Η ιστορία που πρόκειται να διαβάσετε είναι αληθινή, σύμφωνα με ιστοσελίδα των Anonymous. Φανταστείτε ότι είστε οι γονείς ενός μικρού παιδιού που μαθαίνει να μιλάει και μέσα σε όλα όσα βλέπει και αισθάνεται, ξαφνικά αρχίσει να αναφέρεται με ανατριχιαστικές λεπτομέρειες στην προηγούμενη ζωή του. Πώς θα αντιδρούσατε;

Στην περίπτωση όμως αυτή ο μικρός προχώρησε ένα βήμα παραπέρα από μια απλή αναφορά σε λεπτομέρειες, καθώς οι περιγραφές αφορούσαν την ίδια του τη δολοφονία. Για να πείσει μάλιστα τους γονείς του, οδήγησε τους γονείς του σε ένα πολύ συγκεκριμένο σημείο και στη συνέχεια τους σόκαρε λέγοντας τους ότι σε εκείνο το σημείο είχε πεθάνει. Ήταν τόση μάλιστα η επιμονή του που οι γονείς αισθάνθηκαν υποχρεωμένοι να ενδώσουν και να αρχίσουν το σκάψιμο στο σημείο που υποδείκνυε.

Μπορείτε να μαντέψετε τι βρήκαν; Ναι, ένα πτώμα! Όμως η εκπληκτική αυτή ιστορία δεν τελειώνει εδώ, καθώς μετά το αγόρι οδήγησε τους γονείς του στο σημείο που βρισκόταν θαμμένο το τσεκούρι με το οποίο είχε δολοφονηθεί και σύμφωνα με εκείνους εξηγούσε το κόκκινο σημάδι με το οποίο είχε γεννηθεί στο μέτωπό του.

Τελικά το αγόρι αποκάλυψε στους έκπληκτους γονείς το όνομα του δολοφόνου και έπειτα από κάποιο χρονικό διάστημα, ο άνθρωπος εντοπίστηκε και ώ του θαύματος ομολόγησε το έγκλημα.

Read More

Tα κινητά συνδέονται με τον καρκίνο - Η δίκη που κέρδισε εργαζόμενος σε εταιρεία τηλεπικοινωνιών

Η επίσημη -με την σφραγίδα δικαστηρίου- σύνδεση ανάμεσα στα κινητά τηλέφωνα και τον καρκίνο έγινε με αφορμή την υπόθεση του 57χρονου Roberto Romeo, ο οποίος τα τελευταία 15 χρόνια εργάζεται στην τηλεπικοινωνιακή εταιρεία Telecom Italia και υποστήριξε στην αγωγή που κατέθεσε, ότι η συνεχής χρήση του κινητού του τηλεφώνου για εργασιακούς λόγους τον έκανε να αναπτύξει όγκο στον εγκέφαλο.

Μετά την ετυμηγορία που δημοσιεύθηκε την περασμένη εβδομάδα, ένα ιταλικό δικαστήριο στην πόλη Iverea επιδίκασε στον Romeo χρηματική κρατική συνδρομή ύψους περίπου 535 δολαρίων το μήνα, αφού ένας εμπειρογνώμονας γιατρός κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο καρκίνος στον εγκέφαλο του Romeo έπληξε το 23% της συνολικής του σωματικής λειτουργίας. Η σύνταξη θα καταβληθεί στον Romeo από την εθνική ασφαλιστική εταιρεία INAIL, η οποία καλύπτει σχετικές απαιτήσεις για ατυχήματα στο χώρο εργασίας.

Κατά τη διάρκεια της δίκης, ο Romeo είπε ότι αναγκαζόταν να χρησιμοποιεί το κινητό του για περίπου 3-4 ώρες ώρες κάθε μέρα επί 15 συναπτά έτη.

“Δεν είχα άλλη επιλογή παρά να χρησιμοποιώ το κινητό μου τηλέφωνο για να μιλήσω με συναδέλφους και να οργανώσω την εργασία μου (…) Για 15 χρόνια έκανα κλήσεις όλη την ώρα, στην δουλειά, από το σπίτι και από το αυτοκίνητο (…) Άρχισα να έχω την αίσθηση ότι το δεξί μου αυτί είναι μπλοκαρισμένο όλη την ώρα και ο όγκος διαγνώστηκε το 2010. Ευτυχώς, ήταν καλοήθης, αλλά δεν ακούω τίποτα επειδή οι γιατροί έπρεπε να αφαιρέσουν το ακουστικό μου νεύρο”, δήλωσε ο Romeo.


Οι επιστημονικές έρευνες είχαν «προειδοποιήσει»
Το 2016, ερευνητές από το αμερικανικό Εθνικό Πρόγραμμα Τοξικολογίας, το οποίο είναι τμήμα των Εθνικών Ινστιτούτων Υγείας (NIH) των ΗΠΑ, ανακάλυψαν ότι υπάρχει σύνδεση μεταξύ ενός συγκεκριμένου τύπου ακτινοβολίας, που παράγεται από κινητά τηλέφωνα και του καρκίνου σε πειραματόζωα αρουραίους. Περισσότεροι από 2.500 αρουραίοι εκτέθηκαν σε ακτινοβολία κινητών τηλεφώνων για 9 ώρες την ημέρα κατά τη διάρκεια δύο ετών, γεγονός που προκάλεσε (σε μικρό ποσοστό) ανάπτυξη όγκων σε αρσενικούς αρουραίους. Επρόκειτο για δύο τύπους όγκων: γλοίωμα (καρκίνος του εγκεφάλου) και σβανομάτων (schwannomas) στην καρδιά.

Ο δικηγόρος του Romeo, Stefano Berton, επαίνεσε το δικαστήριο, επειδή δεν επέτρεψε στην υπεράσπιση να υποβάλει άλλες μελέτες σχετικά με τον καρκίνο και την χρήση κινητών τηλεφώνων, οι οποίες έχουν χρηματοδοτηθεί από εταιρείες τηλεπικοινωνιών. Ο Bertone είπε ότι αυτή είναι η πρώτη δικαστική απόφαση στον κόσμο που αναγνωρίζει “την σχέση μεταξύ χρήσης κινητού τηλεφώνου και της ανάπτυξης όγκου στον εγκέφαλο”.

Read More

Αντιεξουσιαστές και οργανωμένο έγκλημα στρατολογούν μετανάστες

Μεγάλο προβληματισμό στις αρμόδιες ελληνικές αρχές έχουν προκαλέσει στοιχεία που οδηγούν στο συμπέρασμα ότι αντιεξουσιαστές, μπαχαλάκηδες και οργανωμένο έγκλημα προσεγγίζουν και στρατολογούν μετανάστες. 

Η πληροφορία προέρχεται από αξιωματικό της ΕΛΑΣ, ο οποίος εκφράζει την ανησυχία του για το που μπορεί να οδηγήσει αυτή η στρατολόγηση. «Οι άνθρωποι αυτοί δεν έχουν και πολλά να χάσουν. Η ενεργοποίησή τους σε συμμορίες ποινικών, αλλά και σε ομάδες αναρχοαυτόνομων που πραγματοποιούν επιδρομές, πιθανότατα θα προσδώσει άλλη διάσταση και στις δύο αυτές απειλές για τη δημόσια ασφάλεια».

Το πάντρεμα αυτό επιβεβαιώθηκε σε κάποια περιστατικά, με τα οποία ήρθε αντιμέτωπη η αστυνομία. Εντοπίστηκαν όχι μόνο παλιάς κοπής, αλλά και πρόσφατοι μετανάστες σε κατά καιρούς καταλήψεις, επεισόδια και βιαιοπραγίες στην Αθήνα. Η αστυνομία πάντως εκτιμά ότι ο συγχρωτισμός μεταναστών με ομάδες αναρχοαυτόνομων έχει πραγματοποιηθεί στο περιθώριο της δράσης αλληλέγγυων που προέρχονται από την άκρα αριστερά. Είναι αξιοσημείωτο ότι κατειλημμένα κτίρια έχουν εδώ και καιρό μετατραπεί σε ιδιότυπα κέντρα φιλοξενίας μεταναστών, αλλά και σε αποθήκες βομβών μολότοφ, ενώ ταυτόχρονα εκεί πραγματοποιείται και διακίνηση ναρκωτικών.

Σύμφωνα με πληροφορίες, πολλοί από τους στρατολογηθέντες νεαρούς μετανάστες δραστηριοποιούνται στην περιοχή των Εξαρχείων στην εμπορία ναρκωτικών. Σ’ αυτή τη δραστηριότητα πρωταγωνιστούν άτομα από το Πακιστάν, τα οποία συχνά εμπλέκονται σε πρωτοφανή ένοπλα επεισόδια. Στο στόχαστρο των αρχών ασφαλείας έχουν μπει και μέλη του No Border Camp.

Κάποιοι από τους νεαρούς αντιεξουσιαστές που συμμετέχουν στις καταλήψεις της συγκεκριμένης ομάδας έχουν παίξει καθοριστικό ρόλο στη στρατολόγηση μεταναστών. Οι ομάδες αυτές ασκούν τη δική τους μεταναστευτική πολιτική, καταλαμβάνοντας δημόσια κτίρια και στεγάζοντας σ’ αυτά πρόσφυγες και μετανάστες. Σ’ αυτά τα αυθαίρετα κέντρα φιλοξενίας είναι που γίνεται η επαφή, αλλά και η εκπαίδευση των μεταναστών ακόμα και σε χειρισμό εκρηκτικών υλών.

Αρμόδια πηγή, μάλιστα, μας είπε πως έχει εντυπωσιάσει τους αξιωματικούς που ασχολούνται το γεγονός ότι μετανάστες που προσχωρούν στον αντιεξουσιαστικό χώρο εκδηλώνουν έντονη αξιόποινη συμπεριφορά, ακόμα και αν βρίσκονται στην Ελλάδα μόνο λίγους μήνες. Σε κάποιες περιπτώσεις έχουν συλληφθεί σε επεισόδια μετανάστες, οι οποίοι λίγο καιρό πριν είχαν συλληφθεί από την αστυνομία για συμμετοχή σε κλοπές, παρενοχλήσεις, βιαιοπραγίες και άλλα τέτοια περιστατικά.

Ζητώντας να μάθουμε την ανθρωπογεωγραφία αυτής της κατηγορίας, αρμόδιος αξιωματικός μας είπε πως πρόκειται για νεαρούς άνδρες που συνήθως είναι μέχρι 25 ετών και πάντως όχι πάνω από 30. Προέρχονται από τη Μέση Ανατολή και από τη βόρειο Αφρική και έχουν εισέλθει χωρίς χαρτιά στην Ελλάδα από το Αιγαίο. Σταδιακά εισήλθαν στους συγκοινωνούντες χώρους των αντιεξουσιαστών και των ποινικών. Αρκετοί εξ αυτών έχουν ήδη πάρει το βάπτισμα του πυρός συχνά και στον έναν και στον άλλο χώρο.

Οι αρχές ασφαλείας, όμως, έχουν έρθει αντιμέτωπες και με ανήλικους μετανάστες, οι οποίοι μυήθηκαν στα κέντρα φιλοξενίας και μην έχοντας συγγενείς ή φίλους βρήκαν στους χώρους αυτούς μία μορφή οικογένειας. Βρίσκουν καταφύγιο σε συλλογικότητες των Εξαρχείων και εντάσσονται στα περιβάλλοντα αυτά. Αυτό, όμως, που προβληματίζει κυρίως είναι ότι πρόκειται για μία δυναμική ροή και όχι για κάποιες περιπτώσεις.

Πάντα κατά τις ίδιες πληροφορίες, δεν είναι λίγοι οι μετανάστες που εξαφανίζονται χωρίς στοιχεία και χαρτιά, χωρίς να γνωρίζει κανείς την τύχη τους. Η ανησυχία των αρχών ασφαλείας έγκειται στο ότι αυτά τα άτομα, εξαιτίας των εμπειριών τους και των απάνθρωπων συνθηκών στις οποίες μεγάλωσαν, είναι σε θέση να προχωρήσουν ακόμα ένα βήμα, μην μπορώντας ακόμα και ο πιο έμπειρος αξιωματικός να αποκλείσει ιδιαίτερα βίαια περιστατικά στο προσεχές μέλλον.

Read More

«Φρουτάκια» και στα πρακτορεία ΟΠΑΠ– Κίνδυνος καζινοποίησης της χώρας

Zήτημα ηθικής τάξεως για την κυβέρνηση και κίνδυνος καζινοποίησης της χώρας μετά την άρση όλων των περιορισμών για τα φρουτάκια χωρίς καμία διασφάλιση για το Δημόσιο συμφέρον.

Εκτός από τους ειδικά διαμορφωμένους χώρους, «φρουτάκια» έχουν εγκατασταθεί και σε πολλά πρακτορεία όπου πληρούν τις προϋποθέσεις, κάτι που δεν προέβλεπε το αρχικό σχέδιο.

«Εκτός από τους αποκλειστικούς χώρους (gaming halls) αποφασίσαμε ότι τα VLTs θα τοποθετηθούν και σε μεγάλο αριθμό πρακτορείων του δικτύου μας, αντίστοιχα με το επιτυχημένο μοντέλο που έχει εφαρμοστεί στην αγγλική αγορά», είπε ο διευθύνων σύμβουλος του ομίλου ΟΠΑΠ.

Οι επίμαχες αλλαγές

Α) Κατάργηση της υποχρεωτικής απόστασης μεταξύ των καταστημάτων

Ο νέος νόμος καταργεί τον περιορισμό της ελάχιστης απόστασης 200 μέτρων μεταξύ καταστημάτων. Συγκεκριμένα καταργήθηκε η η παράγραφος 5 του άρθρου 41 που αφορά στη Χωροθέτηση και Λειτουργία Καταστημάτων που προέβλεπε ότι « Η απόσταση μεταξύ των Καταστημάτων μετρούμενη σε πεζή πορεία από και προς την είσοδό τους είναι τουλάχιστον διακόσια (200) μέτρα.» Πρακτικά αυτό σημαίνει ότι μπορούμε να δούμε ολόκληρες γειτονιές της Αθήνας αλλά και της επαρχίας να μετατρέπονται σε μικρά Las Vegas με την Ομόνοια να αποτελεί την πρώτη πιθανή περιοχή για αυτό με ότι σημαίνει για την εικόνα της πόλης. Η εν λόγω άρση του περιορισμού αναμένεται να προκαλέσει τις αντιδράσεις ακόμη και των ίδιων των πρακτόρων της ΟΠΑΠ Α.Ε. οι οποίοι ανησυχούν ότι η πελατεία τους θα μετακινηθεί σε τέτοια κέντρα «πολυκαταστημάτων» που θα τους χωρίζει απλά μια μεσοτοιχία. Με αυτή την «πατέντα» ουσιαστικά καθίσταται ανέφικτη η πραγματική εφαρμογή του ορίου των 25 παιγνιομηχανημάτων ανά κατάστημα που προβλέπει ο Νόμος αφού μπορούν π.χ. να φτιαχτούν 6 καταστήματα το ένα δίπλα στο άλλο με συνολικά 150 «μηχανάκια». Μίνι καζίνο σε κάθε γειτονιά δηλαδή!

Β) Απελευθέρωση παικτικού ορίου

Ο νέος κανονισμός που δημοσιεύτηκε και στο ΦΕΚ απελευθερώνει τα ημερήσια, εβδομαδιαία και μηνιαία παικτικά όρια. Σημειώνεται ότι ο προηγούμενος κανονισμός λαμβάνοντας υπόψη τον υψηλά εθιστικό χαρακτήρα αυτών των μαγαζιών, καθώς και την πραγματικότητα των capital controls προέβλεπε ημερήσια παικτικά όρια της τάξεως των 80 ευρώ.

Γ) Κατάργηση ΑΦΜ στην κάρτα παίκτη

Ο νέος κανονισμός καταργεί την υποχρέωση αναγραφής ΑΦΜ στις ατομικές κάρτες παίκτη που παραλαμβάνουν οι παίκτες για τα φρουτάκια η οποία υπήρχε στην παράγραφο 9.3 του άρθρου 5 που αφορούσε στην Ατομική Κάρτα Παίκτη. Πρακτικά αυτό δίνει τη δυνατότητα ακόμη και ξεπλύματος μαύρου χρήματος μέσω της τεχνητής διόγκωσης του τζίρου. Μια εξελιγμένη μορφή των πολλών κερδισμένων δελτίων της ΟΠΑΠ όπως αυτή έχει διαπιστωθεί στο πρόσφατο παρελθόν.


Δ) Επέκταση του ωραρίου λειτουργίας

Ο νέος κανονισμός προβλέπει την επέκταση του ωραρίου λειτουργίας των καταστημάτων αυτών κατά 2 ώρες (μέχρι τις 2 το πρωί από 12 τα μεσάνυχτα τις καθημερινές και μέχρι τις 4 τα ξημερώματα αντί για τις 2 τα Σαββατοκύριακα) με προφανείς τόσο τις επιπτώσεις στις γειτονιές όπου θα ανοίξουν τα μίνι καζίνο όσο τους κινδύνους για παίκτες που ενδέχεται να βρεθούν σε τέτοιους χώρους όντας «ευάλωτοι» σε απώλειες μετά τη νυχτερινή τους διασκέδαση.

Read More

H πρόσκρουση ενός κομήτη στη Γη «έφερε» τους πρώτους πολιτισμούς

Ένας Έλληνας και ένας Βρετανός ερευνητής, οι οποίοι μελέτησαν τα μυστηριώδη σχέδια ζώων που είναι χαραγμένα στους πέτρινους στύλους που έχουν βρεθεί στην περιοχή Γκεμπεκλί Τεπέ της νότιας Τουρκίας, πιστεύουν ότι αυτά όχι μόνο αντιστοιχούν σε αστερισμούς, αλλά δείχνουν ότι πριν από περίπου 13.000 χρόνια -πιθανώς το 10950 π.Χ.- ένας κομήτης έπεσε στη Γη.

Η πτώση είχε ως συνέπεια να σκεπαστεί ο πλανήτης μας από νέφη σωματιδίων και σκόνης που μπλόκαραν τον ήλιο, με αποτέλεσμα να πέσει η θερμοκρασία, να επεκταθούν οι πάγοι και να επικρατήσει η λεγόμενη περίοδος της Νεότερης Δρυάδας. Οι περιβαλλοντικές αυτές επιπτώσεις θεωρείται ότι οδήγησαν στην εξαφάνιση των μαμούθ και άλλων μεγάλων ζώων, αλλά και στη διευκόλυνση της ανάδυσης των κατοπινών πρώτων μεγάλων αγροτικών νεολιθικών πολιτισμών, που αντικατέστησαν τους νομάδες-τροφοσυλλέκτες.

Οι ερευνητές Δημήτρης Τσικριτσής και Μάρτιν Σουίτμαν της Σχολής Μηχανικής του Πανεπιστημίου του Εδιμβούργου, έκαναν τη σχετική δημοσίευση στο περιοδικό «Mediterranean Archaeology and Archaeometry» (Μεσογειακή Αρχαιολογία και Αρχαιομετρία), που εκδίδει το Πανεπιστήμιο του Αιγαίου.

Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις των ερευνητών, οι απεικονίσεις ζώων πάνω στους πέτρινους στύλους έχουν αστρονομική εξήγηση και αποκαλύπτουν ότι πολλαπλά κομμάτια ενός κομήτη -ο οποίος ίσως είχε διασπασθεί στον αέρα- έπεσαν στη Γη, συμβάλλοντας καθοριστικά στην απότομη πτώση της θερμοκρασίας. Οι παλαιοκλιματολόγοι έχουν επιβεβαιώσει ότι η Γη είχε σχετικά πρόσφατα βγει από την τελευταία εποχή των πάγων και η θερμοκρασία βρισκόταν πλέον σε ανοδική πορεία. Όμως, για κάποιο μυστηριώδη λόγο η τάση αυτή ανακόπηκε και ο πλανήτης βίωσε ξανά μια μίνι-εποχή πάγων, που ονομάσθηκε «Νεότερη Δρυάς» και η οποία διήρκεσε πάνω από 1.000 χρόνια.

Επειδή με βάση λήψεις πυρήνων αρχαίου πάγου από τη Γροιλανδία, ως πιθανότερη εποχή εκκίνησης αυτής της εποχής θεωρείται το 10890 π.χ., οι ερευνητές θεωρούν πιθανό ότι τότε περίπου έπεσε ο κομήτης.

Οι δύο ερευνητές χρησιμοποίησαν ένα πρόγραμμα αστρονομικού λογισμικού για να υπολογίσουν ποιες θα ήταν οι θέσεις των αστερισμών στον ουρανό της Τουρκίας εκείνη την εποχή. Πιστεύουν ότι έχουν πλέον σοβαρές ενδείξεις πως τα χαραγμένα σύμβολα του Γκεμπελί Τεπέ αντιστοιχούν στον ουρανό του 10950 π.χ. (συν/πλην 250 χρόνια) και «προδίδουν» έτσι το χτύπημα του κομήτη σε μια εποχή που σχεδόν συμπίπτει με τις εκτιμήσεις για το ξεκίνημα της Νεότερης Δρυάδας (10890 π.Χ.).

Σύμφωνα με τους ερευνητές, ιδίως μιά λίθινη στήλη («των Ορνέων») φαίνεται να είναι αναμνηστική για το συγκεκριμένο καταστροφικό -ίσως και κατακλυσμικό- συμβάν. Πιθανώς, επρόκειτο για τη χειρότερη μέρα στην ιστορία της Γης μετά το τέλος της εποχής των πάγων, η οποία θα προκάλεσε το θάνατο χιλιάδων ανθρώπων και γι’ αυτό ίσως μια άλλη στήλη του Γκεμπεκλί Τεπέ απεικονίζει έναν ακέφαλο άνθρωπο.

Οι αντίξοες κλιματικές συνθήκες που ακολούθησαν, σύμφωνα με αυτό το σενάριο, ανάγκασαν τους ανθρώπους να συνεργασθούν για την καλλιέργεια της γης και για την εκτροφή ζώων, «πυροδοτώντας» πιο εξελιγμένες μορφές πολιτισμού. Το Γκεμπεκλί Τεπέ, κοντά στην πόλη Ούρφα, που χρονολογείται περίπου στο 9000 π.χ. (6.000 χρόνια πριν το Στόουνχετζ), θεωρείται ο αρχαιότερος γνωστός ναός. Πιθανώς, μεταξύ άλλων, εκτελούσε καθήκοντα παρατήρησης του νυχτερινού ουρανού και προφανώς των κομητών.

Οι ερευνητές επισήμαναν ότι «περισσότερες αρχαιολογικές έρευνες αναμένεται να πραγματοποιηθούν στο Γκεμπεκλί Τεπέ και στο γειτονικό Καραχάν Τεπέ. Θα είναι πολύ ενδιαφέρον να δούμε πού θα οδηγήσουν αυτά τα πρόσθετα στοιχεία. Στο μεταξύ, φαίνεται συνετό να πάρουμε στα σοβαρά την πιθανότητα καταστροφής λόγω κομήτη».

Ο πατέρας του Δημήτρη Τσικριτσή, Μηνάς Τσικριτσής, ερευνητής των γραφών του Αιγαίου, είχε προκαλέσει αίσθηση πριν λίγα χρόνια με τη δημοσίευση του βιβλίου του «Αστρονομία Κρητομυκηναϊκού Πολιτισμού», όπου παρουσίαζε τις προχωρημένες επιστημονικές και τεχνολογικές γνώσεις των Μινωιτών.

Read More

Διαπραγμάτευση για να πουληθούν και υδροηλεκτρικά εργοστάσια της ΔΕΗ

Το ενδεχόμενο πώλησης και υδροηλεκτρικών μονάδων της ΔΕΗ, εκτός από λιγνιτικά εργοστάσια παραγωγής ηλεκτρικής ενέργειας, επιβεβαίωσε ο πρόεδρος της Ρυθμιστικής Αρχής Ενέργειας (ΡΑΕ) Νίκος Μπουλαξής μιλώντας στην επιτροπή Θεσμών και Διαφάνειας της Βουλής.

Απαντώντας σε ερώτηση βουλευτών για το αν η ιδιωτικοποίηση μέρους των παραγωγικών μονάδων της ΔΕΗ θα συμπεριλάβει και υδροηλεκτρικά εργοστάσια, ο πρόεδρος της ΡΑΕ είπε πως «γνωρίζω ότι είναι στην διαπραγμάτευση που διεξάγεται αυτή την περίοδο» τονίζοντας ωστόσο ότι δεν έχει περαιτέρω πληροφορίες για την εξέλιξη των συζητήσεων μεταξύ κυβέρνησης και δανειστών.

Πάντως ο πρόεδρος της Ρυθμιστικής Αρχής Ενέργειας έσπευσε να επισημάνει σε διευκρινιστική ερώτηση δημοσιογράφων πως το συγκεκριμένο ζήτημα το χειρίζεται ο αρμόδιος υπουργός και πως ο ίδιος δεν είναι σε θέση να γνωρίζει εάν η τελική συμφωνία θα περιλαμβάνει ή θα εξαιρεί τα υδροηλεκτρικά εργοστάσια.

Ο κ. Μπουλαξής κράτησε αποστάσεις από το σχέδιο απελευθέρωσης της αγοράς ενέργειας μέσω δημοπρασιών ΝΟΜΕ λέγοντας μεταξύ άλλων πως «Η πρόταση ΝΟΜΕ έγινε το 2014. Η παρούσα διοίκηση της ΡΑΕ δεν ρωτήθηκε. Εμείς απλά υλοποιούμε. Είναι τρόπος ανοίγματος της αγοράς; Όταν προτάθηκε έγινε με την λογική ένα μικρό κομμάτι παραγωγής της ΔΕΗ να περάσει και σε άλλους προμηθευτές σε επίπεδα λιανικής. Για να υπάρξει απελευθερωμένη αγορά απαιτούνται περισσότεροι παίκτες» ενώ απαντώντας σε ερώτηση της κυρίας Τασίας Χριστοδουλοπούλου για το αν οι ιδιωτικοποιήσεις αποτελούν λύση για την ενεργειακή κρίση είπε «Η ενεργειακή κρίση μπορεί να αντιμετωπίζεται με τις υποδομές και τη καλή οργάνωση των αγορών. Αν έχεις καλούς κανόνες αποφεύγεις τις κρίσεις ανεξάρτητα ποιος έχει την παραγωγή».

ΡΑΕ: πολιτική επιλογή η μετακύλιση του κόστους των ΥΚΩ στους καταναλωτές
Εκτός αυτών ο πρόεδρος της ΡΑΕ επισήμανε ότι τα τιμολόγια της ΔΕΗ επιβαρύνονται σημαντικά από τις χρεώσεις για Υπηρεσίες Κοινής Ωφέλειας (ΥΚΩ) την στιγμή που άλλες ευρωπαϊκές χώρες καλύπτουν την συγκεκριμένη δαπάνη από τον κρατικό προϋπολογισμό. «Τα παραδείγματα που έχουμε από ΕΕ και διεθνώς είναι πως οι ΥΚΩ έχουν κρατική χρηματοδότηση» είπε χαρακτηριστικά για να ρίξει το «καρφί» προς την κυβέρνηση λέγοντας «Αυτό είναι πολιτική απόφαση και όχι στην αρμοδιότητα της ΡΑΕ».

Ο ίδιος εξήγησε ότι οι χρεώσεις για Υπηρεσίες Κοινής Ωφέλειας που επιβαρύνουν τα περισσότερα νοικοκυριά έρχονται να αντισταθμίσουν κατά 90% (περίπου 600 – 700 εκατ. ευρώ) το επιπρόσθετο κόστος μεταφοράς ενέργειας στα νησιά και κατά 10% τα μειωμένα τιμολόγια για ευπαθείς ομάδες και πολύτεκνους.

«Διαβάζοντας ένα λογαριασμό βλέπει κανείς χρεώσεις: ενέργειας, δικτύου μεταφοράς, διανομής, ΕΤΜΕΑΕΡ και χρέωση για υπηρεσίες κοινής ωφέλειας. Θα ήθελα να πω ότι η χρέωση μεταφοράς και διανομής ενέργειας δεν είναι άσχετη με την κατανάλωση ενέργειας» είπε αρχικά ο κ. Μπουλαξής για να προσθέσει «Για τις ΥΚΩ πράγματι υπάρχει συζήτηση για το αν είναι τέλος ή φόρος. Ήταν ανοικτή η συζήτηση και το 2012 όταν αποφασίστηκε οι χρεώσεις να μην καθορίζονται από τη ΡΑΕ ή την ΔΕΗ αλλά με νόμο που όρισε την χρέωση ανα είδος καταναλωτή. Για να αλλάξει η χρέωση πρέπει να έρθει τροπολογία».

Όταν δε η κυρία Χριστοδουλοπούλου σχολίασε πως «ένα κράτος πρόνοιας – αν υπάρχει κράτος πρόνοιας – πρέπει να αναλαμβάνει το κόστος των ΥΚΩ» ο κ. Μπουλαξής είπε πως «Με το πακέτο που παρουσιάστηκε πρόσφατα από την Ευρωπαϊκή Επιτροπή τέτοιου είδους χρεώσεις πρέπει να αποκοπούν από το τιμολόγιο και να επιβαρύνουν τον κρατικό προϋπολογισμό».

Τέλος, ο πρόεδρος της ΡΑΕ έκρουσε τον κώδωνα του κινδύνου για την άμεση λύση της ενεργειακής επάρκειας των νησιών εξηγώντας πως «τα εργοστάσια που λειτουργούν στα νησιά δεν θα μπορούν να συνεχίσουν την λειτουργία τους εξαιτίας των εκπεμπόμενων ρύπων. Πρέπει να υπάρξει λύση τους προσεχείς μήνες, εντός του 2017»

Read More

Tι είπε ο Ούγγρος πρωθυπουργός για το «πρόβλημα» της μετανάστευσης

Σε μια συνέντευξη του στο «Magyar IDOK», Orban προειδοποίησε ότι η ίδια η επιβίωση της Ευρώπης κρέμεται σε μια κλωστή. «Σήμερα ζούμε σε μια εποχή που η διεθνής πολιτική είναι ένα πεδίο μάχης», είπε αρχικά.

Και συνέχισε «Η ανεξαρτησία και η ελευθερία των ευρωπαϊκών εθνών βρίσκεται σε κίνδυνο, και στο κέντρο της μάχης είναι η μετανάστευση. Η μεγαλύτερη συζήτηση στην Ευρώπη σήμερα είναι για τη μετανάστευση, αυτό είναι που ξεχωρίζει. Το μέλλον μας, η μοίρα της Ευρώπης βυθίζεται».

Το ερώτημα είναι αν ο χαρακτήρας των ευρωπαϊκών εθνών θα καθορίζεται από το ίδιο πνεύμα, τον πολιτισμό, την κουλτούρα και τη νοοτροπία όπως και σε μας από τους γονείς και τους παππούδες, ή από κάτι εντελώς διαφορετικό»

Ο Όρμπαν επιτίθεται κατά του παγκόσμιου τοκογλύφου απατεώνα, Τζορτζ Σόρος: «Αυτοί που αυτοαποκαλούνται φιλελεύθεροι και αριστεροί – που υποστηρίζονται με το χρήμα, την εξουσία και τα δίκτυα των διεθνών δυνάμεων, με τον George Soros στο προσκήνιο – ισχυρίζονται ότι η ανάληψη δράσης κατά της μετανάστευσης είναι λανθασμένη και ανήθικη. Σε αντίθεση με αυτό, θέλουμε να διατηρήσουμε τα θεμέλια της Ευρώπης. Δεν θέλουμε παράλληλες κοινωνίες, δεν θέλουμε ανταλλαγές πληθυσμών, και δεν θέλουμε να αντικαταστήσουμε τον χριστιανικό πολιτισμό με ένα διαφορετικό είδος».

Read More

Τα χωριά των Πομάκων

Για μεγάλο χρονικό διάστημα και με το πρόσχημα της μουσουλμανικής θρησκείας, οι Πομάκοι αντιμετωπίστηκαν από την επίσημη πολιτεία ως πολίτες δεύτερης κατηγορίας και περιορίσθηκαν σιγά σιγά στα χωριά τους, δημιουργώντας πρόσφορο έδαφος για κάθε λογής εθνικιστική προπαγάνδα.

Ομως εδώ και 16 χρόνια η περίφημη «μπάρα» που υπήρχε στην είσοδο των περισσότερων οικισμών στα ορεινά των Νομών Ξάνθης και Ροδόπης και απαγόρευε την ομαλή μετακίνηση των επισκεπτών αλλά και των κατοίκων προς τα χωριά τους και τα αστικά κέντρα δεν υπάρχει πια. Σήμερα ο ταξιδευτής μπορεί απρόσκοπτα πλέον να εξερευνήσει ένα από τα πιο ενδιαφέροντα τμήματα της ελληνικής γης που είχαν μείνει σε απομόνωση για δεκάδες χρόνια.

Ομως ας βάλουμε τα πράγματα σε μια σειρά.

Τα πομάκικα χωριά απαντώνται σε ολόκληρο το μήκος των συνόρων της Θράκης με τη Βουλγαρία, όμως χωρίς καμία αμφιβολία η περιοχή του Εχίνου, που διοικητικά υπάγεται στον Νομό Ξάνθης, συμπεριλαμβάνει τα περισσότερα (περίπου 20 τον αριθμό) κι αυτά με τους περισσότερους κατοίκους.

Ετυμολογικά η ονομασία Πομάκος πιθανόν να προέρχεται από τη βουλγάρικη λέξη «πομάκ» που σημαίνει βοηθώ. Κατά μια άλλη εκδοχή ωστόσο, παρουσιάστηκε στα χρόνια της Τουρκοκρατίας. Οι σημερινοί Πομάκοι ζουν και παλεύουν με αυτόν τον όμορφο, αλλά τραχύ τόπο, εδώ και χιλιάδες χρόνια. Από πολλούς μελετητές θεωρούνται γηγενής πληθυσμός και γνήσιο θρακιώτικο φύλο, απόγονοι των αρχαίων Αγριάνων (οι Τούρκοι σε παλαιότερες αναφορές τους αποκαλούσαν Akrians και οι Βυζαντινοί Αχριάνες).

Τα ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά τους παρουσιάζουν ενδιαφέρον, καθώς είναι στην πλειονότητα τους ψηλοί με λευκό δέρμα, γαλανά μάτια και ανοικτόχρωμα μαλλιά. Οι Πομάκοι είναι περήφανος λαός, εγκάρδιοι και ζεστοί άνθρωποι, ακάματοι δουλευτές της άγονης γης. Εύκολα τους πλησιάζεις και νιώθεις την ανάγκη τους για απλή, φιλική και ανθρώπινη επικοινωνία.

Το καφενείο στο παραμεθόριο Δημάρι

Δυστυχώς στα χωριά τους δεν υπάρχει ακόμη αξιόλογη τουριστική υποδομή, αν και διαθέτουν όλα τα προσόντα για να αναπτύξουν τον οικολογικό, θρησκευτικό, πολιτισμικό και ιαματικό τουρισμό. Πρέπει με πρωτοβουλία του κράτους και τη συνεργασία ντόπιων παραγόντων να δημιουργηθούν μικροί παραδοσιακοί ξενώνες, ώστε να δοθεί το έναυσμα σε περισσότερους ταξιδιώτες να επισκεφτούν τούτο τον ιδιαίτερο τόπο.

Καπνά και ζωντανά χωριά
Τα Πομακοχώρια του Νομού Ξάνθης προσεγγίζονται εύκολα από τον δρόμο που συνδέει την Ξάνθη με τη Σταυρούπολη. Αφήνουμε λοιπόν πίσω την πρωτεύουσα του νομού και ακολουθώντας πορεία παράλληλη με την κοίτη του ποταμού Κόσυνθου για περίπου 8 χιλιόμετρα, βγαίνουμε στο κομβικό σημείο όπου ο δρόμος δεξιά μας οδηγεί στον Εχίνο.

Στην πορεία μας ένα πλήθος μικρών και μεγαλύτερων χωριών βρίσκονται διάσπαρτα ανάμεσα σε δάση, ρεματιές και μικρές μα εύφορες ορεινές κοιλάδες. Η γη ολόγυρα καθώς φαίνεται δουλεμένη από τον ανθρώπινο μόχθο, προσφέρει τα λίγα, αλλά εκλεκτά αγαθά της, κηπευτικά, μα κυρίως καπνά, εξαιρετικής ποιότητας (της αρωματικής ποικιλίας «μπασμά»). Τα χωριά Σμίνθη (παλιά Σμίτσια) και Μύκη βρίσκονται πάνω στον δρόμο και μας χαρίζουν το πρώτο καλωσόρισμα. Συνεχίζουμε για Εχίνο, το μεγάλο και πολυάνθρωπο κεφαλοχώρι με τους 3.000 χιλιάδες κατοίκους που απέχει 26 χιλιόμετρα από την Ξάνθη.

Η οικιστική δραστηριότητα που απλώνεται γύρω από τις πλαγιές ενός σχετικά χαμηλού λόφου, δίνει την εντύπωση από μακριά μιας ολάκερης πολιτείας. Ο ναός του Αϊ- Γιώργη -άγιος που τιμάται κι από τους μουσουλμάνους Πομάκους-, τρία μεγάλα τζαμιά και το Ιεροσπουδαστήριο (μουσουλμανικό σχολείο) είναι αυτά που ξεχωρίζουν ανάμεσα στα πολυάριθμα κτίρια.


Τα πομάκικα χωριά απαντώνται σε ολόκληρο το μήκος των συνόρων της Θράκης με τη Βουλγαρία. Η Μέδουσα είναι ένα από τα πιο ενδιαφέροντα και έχει άφθονα καλοδιατηρημένα σπίτια

Λίγο έξω από το χωριό βρίσκεται το Οχυρό Εχίνου, ένα από τα θρυλικά οχυρά που σχημάτιζαν τη λεγόμενη «Γραμμή Μεταξά». Οι μάχες που έγιναν εδώ τον Απρίλη του 1941 ήταν επικές. Σήμερα μια μαρμάρινη πλάκα θυμίζει τους 23 ηρωικούς νεκρούς μας, ανάμεσά τους και τρεις Πομάκοι.

Ιστορικές αναδρομές

Οι Πομάκοι, μειονότητα καθώς ήταν από τα πανάρχαια χρόνια, υποτάχθηκαν κατά καιρούς στους διάφορους ισχυρούς. Από τον 7ο π.Χ. αιώνα και μετά, όταν άρχισαν να δημιουργούνται οι πρώτες ελληνικές αποικίες στα θρακικά παράλια, οι Αγριάνες (πιθανοί πρόγονοι των Πομάκων) δέχθηκαν τις επιρροές του ελληνικού πολιτισμού.

Αργότερα επάνδρωσαν επάξια με εκλεκτούς στρατιώτες τις μακεδονικές φάλαγγες του στρατού του Αλέξανδρου. Μάλιστα στον Αλέξανδρο αποδίδεται η ρήση «απέναντι στους μαλθακούς Πέρσες θα αντιτάξω τους ηρωικούς μου Αγριάνες». Οταν οι Ρωμαίοι κατέλαβαν τον ευρύτερο ελλαδικό χώρο, οι σκληροτράχηλοι πολεμιστές ασχολήθηκαν με την κτηνοτροφία, αφού η περιοχή τους διέθετε πλούσια βοσκοτόπια.

Αργότερα στα χρόνια του Βυζαντίου εκχριστιανίστηκαν και έζησαν ειρηνικά για μεγάλο χρονικό διάστημα στους κόλπους της πολυπολιτισμικής Aνατολικής Αυτοκρατορίας. Οταν τα βουλγάρικα φύλα εγκαταστάθηκαν στη χερσόνησο του Αίμου, οι Αγριάνες βρέθηκαν στο μάτι του κυκλώνα. Εκείνη την εποχή η γλώσσα τους -που ας σημειώσουμε ακόμη και σήμερα δεν έχει παράδοση γραφής- δέχθηκε επιρροές και από τη βουλγάρικη διάλεκτο. Οταν οι οθωμανικές στρατιές πλημμύρισαν τη Θράκη, οι Αγριάνες αντέταξαν σθεναρά την ορθόδοξη πίστη τους στις προσπάθειες εκτουρκισμού τους. Τελικά ασπάσθηκαν τον ισλαμισμό ομαδικά -μεταξύ 1656 και 1660-, έπειτα από ομόφωνη αποδοχή του πληθυσμού, προκειμένου να γλιτώσουν τα χειρότερα.





Ιδιαίτερες διαδρομές

Μια Μέδουσα στο βουνό: Χρησιμοποιώντας τον Εχίνο ως αφετηρία συνεχίζουμε το οδοιπορικό μας ακόμη πιο βόρεια για να επισκεφθούμε τα χωριά που αγγίζουν την ελληνοβουλγαρική μεθόριο. Λίγο έξω από τον οικισμό ο δρόμος διακλαδίζεται. Αν στρίψουμε δεξιά θα κατευθυνθούμε προς τις Θέρμες με τις τρεις γειτονιές και θα καταλήξουμε στην παραποτάμια Μέδουσα. Η διαδρομή αυτή δεν είναι πάνω από 16 χιλιόμετρα. Αν συνεχίσουμε ευθεία θα περάσουμε από το χωριό Μελίβοια και θα κατευθυνθούμε προς το παραμεθόριο Δημάρι.

Ακολουθώντας τη διαδρομή προς Μέδουσα θα περάσουμε πρώτα από Θέρμες. Το χωριό είναι κτισμένο στις όχθες του Ξεροπόταμου, διατηρεί αρκετά παραδοσιακά σπίτια και χωρίζεται σε Ανω, Κάτω και Μέσες Θέρμες.

Λίγο έξω από τις Κάτω Θέρμες βρέθηκε ένας βράχος ύψους περίπου 7 μέτρων με χαραγμένο λιθανάγλυφο στο οποίο απεικονίζεται ανθρώπινη φιγούρα -πιθανόν του θεού Μίθρα (ο περσικός θεός ήλιος)- να θυσιάζει ταύρο. Παρόλο που υπάρχουν πινακίδες και το μονοπάτι που οδηγεί εδώ είναι σύντομο, πιθανόν να μη δείτε τον βράχο καθώς η περιοχή κυριολεκτικά πνίγεται στην άγρια βλάστηση.



Το χωριό Κύκνος με τις φροντισμένες πεζούλες του όπου καλλιεργούνται καπνά

Στον δρόμο για Μέδουσα συναντάμε τα Λουτρά Θερμών. Εδώ πλάι στο κτίριο των παλιών λουτρών έχει κτισθεί το καινούργιο, όπου βρίσκεται η μεγάλη πισίνα με το ιαματικό νερό.

Επόμενη στάση το χωριό Μέδουσα (22 χλμ. από Εχίνο εκ των οποίων 4 χλμ. σε βατό χωματόδρομο), ένα από τα πιο ενδιαφέροντα πομάκικα χωριά με άφθονα καλοδιατηρημένα σπίτια και μικρά καπνοχώραφα που μοιάζουν σαν να έχουν σκορπιστεί με επιμέλεια γύρω από την κοίτη του Ξεροπόταμου. Το καλοστεκούμενο μονότοξο γεφύρι δρασκελίζει το ποτάμι και ενώνει μαζί με το νεότευκτο τσιμεντένιο τις δυο αντικριστές γειτονιές.

Στα σύνορα: Εξίσου ενδιαφέρουσα είναι και η άλλη διαδρομή που φεύγει δυτικά από τον Εχίνο με προορισμό τα ορεινά χωριά Κοτύλη (12 χλμ. από Εχίνο.) και Δημάρι (18 χλμ. απο Εχίνο). Ο δρόμος ελίσσεται μέσα από υπέροχα δάση, ποτάμια, μικρά καταπράσινα χωράφια. Στην πορεία μας θα διασχίσουμε το χωριό Μελίβοια όπου βρίσκεται ένα από τα παλιότερα τζαμιά της περιοχής (19ος αιώνας), αλλά και παλαιοχριστιανικοί τάφοι και θα βρούμε τη διασταύρωση που οδηγεί στην όμορφη Κοτύλη, ένα χωριό με καταπράσινα κηπάρια.

Το Δημάρι απέχει 45 χιλιόμετρα από την πόλη της Ξάνθης κι είναι ένα από τα πλέον απόμακρα, ορεινά χωριά του νομού. Ομως η πρόσβαση λόγω του ασφάλτινου δρόμου είναι εύκολη και πραγματικά αξίζει τον κόπο να έρθει κανείς μέχρι εδώ. Με περισσότερους από 600 μόνιμους κατοίκους, το χωριό βρίσκεται σκαρφαλωμένο σε ύψος 850 μέτρων στις παρυφές του όρους Γυφτόκαστρο (1.827 μ.), εκεί όπου αρχίζει η δασική ζώνη της μαύρης πεύκης και της οξιάς.


Η Κοττάνη είναι ένα από τα πομάκικα χωριά με τις λιγότερες αρχιτεκτονικές παρεμβάσεις.




Μόλις λίγα χιλιόμετρα βορειότερα βρίσκονται τα ελληνοβουλγαρικά σύνορα. Νότια και δυτικά από το Δημάρι θα συναντήσουμε μια ακόμη συστάδα όμορφων πομάκικων χωριών που προσεγγίζονται τόσο από τον Εχίνο όσο και απ’ την Κοτύλη, αλλά και τη Σμίνθη που βρίσκεται πάνω στον κεντρικό δρόμο Ξάνθης - Εχίνου. Ανάμεσά τους ξεχωρίζουμε τα χωριά Πάχνη, Γλαύκη, Κένταυρος, Κύκνος, Ρεύμα και Ωραίο.



Ο τεκές του Μπουνταλά Χότζα

Κοντά στο χωριό Θέρμες υπάρχει κι ο τεκές (ισλαμικό θρησκευτικό κέντρο) του Μπουνταλά Χότζα που εξυπηρετεί τις θρησκευτικές ανάγκες της μουσουλμανικής αίρεσης των Μπεκτασήδων - σε αντίθεση με τους υπόλοιπους Πομάκους που είναι σουνίτες μουσουλμάνοι.


ΔΙΑΜΟΝΗ

ΘΕΡΜΕΣ: Σε συνεννόηση με το κοινοτικό γραφείο μπορείτε να μείνετε στους ξενώνες των ιαματικών λουτρών (25440 23232).

ΛΥΚΟΔΡΟΜΙΟ: Λίγο μετά τη διασταύρωση από Ξάνθη για Εχίνο, θα βρείτε σε ήσυχο σημείο με άφθονη βλάστηση τον ξενώνα «ΤΖΙΒΑΕΡΙ» (2541074843, www.tzivaeri.eu ).


Το κεντρικό τζαμί του Εχίνου είναι αφιερωμένο στον Αχμέτ Καρατζά, σημαντικό άγιο των Πομάκων.

ΑΓΡΙΑΝΗ: Στο 4ο χλμ. του δρόμου Ξάνθης - Σταυρούπολης, δίπλα στον ποταμό Κόσυνθο, βρίσκεται το «CHALET ΑΓΡΙΑΝΗ» (25410 83777, www.agriani-hotel.gr ).

ΦΑΓΗΤΟ

Στο 10ο χλμ. Ξάνθης -Εχίνου υπάρχει η ταβέρνα «ΑΓΝΑΝΤΕΜΑ» (25410 30700) με υπέροχη θέα και χώρους στάθμευσης. Στην απόμερη Κοττάνη θα βρείτε την ομώνυμη παραδοσιακή ταβέρνα (25440 23520, www.kottani.gr), με αυθεντική πομάκικη κουζίνα από τα χέρια του Τζεμήλ.

Στη Σμίνθη -λίγο πριν από τον Εχίνο- υπάρχουν οι ταβέρνες «ΒΟΥΝΟ» (25410 62277) και «ΓΕΦΥΡΑ» (25410 20741) όπου θα δοκιμάσετε και πομάκικες γεύσεις.

Στο χωριό Ωραίο θα βρείτε την ψαροταβέρνα των ΙΣΜΕΤ και ΟΣΜΑΝ (25410 66190) που σερβίρει πέστροφες ιχθυοτροφείου στο τηγάνι, ενώ επί του δρόμου Σταυρούπολης - Ξάνθης (πριν από τη διασταύρωση για Εχίνο) είναι το «ΠΗΛΙΜΑ» (25410 24242) όπου θα δοκιμάσετε κοκορέτσι, κοντοσούβλι αλλά και μαγειρευτά φαγητά.


Τυπικό δείγμα πομάκικου σπιτιού, πριν αρχίσουν οι νεωτεριστικές επεμβάσεις.

Στα Λουτρά Θερμών επιλέξτε τις ψησταριές του ΝΑΖΗΡ ΧΑΣΑΝ (6973580913) και του ΚΑΛΕΜΤΖΗ ΚΕΜΑΛ (25440 22474 - 6977597500) που νοικιάζουν και δωμάτια, ενώ επιπλέον οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να κάνουν και ιαματικό λουτρό στις ιδιωτικές χαβούζες.


ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ

ΑΓΙΟΙ
Οι Πομάκοι ακόμα και σήμερα διατηρούν αρκετά χριστιανικά έθιμα στις λατρευτικές -μουσουλμανικές- συνήθειές τους. Ετσι ακόμη σταυρώνουν το ψωμί πριν το κόψουν, γιορτάζουν τις εορτές των Αγ. Γεωργίου, Δημητρίου, Βασιλείου, αναφέρονται με ευλάβεια στην Τεοτόκα (Παναγία), ενώ στις 15 Αυγούστου αναβιώνουν το πανάρχαιο θρακικό έθιμο της πάλης.

Η ΣΥΝΘΗΚΗ ΤΗΣ ΛΟΖΑΝΗΣ
Το 1923 τα Πομακοχώρια μοιράζονται οριστικά ανάμεσα στην Ελλάδα και τη Βουλγαρία. Ταυτόχρονα αναγνωρίζονται τα δικαιώματα των ελληνικών (Κων/πολη, Ιμβρος Τένεδος) και μουσουλμανικών μειονοτήτων που αφορούν τους Πομάκους, τους τουρκογενείς μουσουλμάνους και τους Ρομά (αθίγγανους).

Η ΓΕΦΥΡΑ ΤΟΥ ΠΑΠΑ
«Παπάς κιοπρουσού» ονομάζουν οι Πομάκοι το όμορφο γεφύρι που βρίσκεται στον ποταμό Κόσυνθο, ανάμεσα στους οικισμούς Ωραίο και Ρεύμα και σε υψόμετρο 415 μ. Θεωρείται βυζαντινής κατασκευής και ηλικίας περίπου 600 ετών (παρατηρήστε τη χάραξη σταυρού που υπάρχει στο κλειδί της καμάρας του μεγάλου τόξου). Σε μικρή απόσταση βρίσκεται ο εν ενεργεία νερόμυλος του Χαλίλ. Παλιό και εξίσου ενδιαφέρον είναι το πέτρινο τοξωτό γεφύρι κοντά στο χωριό Σταμάτη.

Στα σοκάκια του Εχίνου

ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑ

Από τα Λουτρά Θερμών διανύοντας μόνο 15 χιλιόμετρα θα επισκεφθείτε το παραδοσιακό χωριό Ζλάτογραντ της Βουλγαρίας. Στο φυλάκιο που υπάρχει στα σύνορα αρκεί η επίδειξη μόνο της ελληνικής ταυτότητας.

Read More

Η εγκατάλειψη των Πομάκων και η προσπάθεια εκτουρκισμού τους

Eπισκέφθηκα την Θράκη και θέλησα να διαπιστώσω από κοντά τα προβλήματα αυτών των ανθρώπων. Στο οδοιπορικό αυτό μίλησα με τον συνάδελφο, Πομάκο δημοσιογράφο Σεμπαϊδήν Καραχότζα. Ξεκίνησε να μου λέει πως οι Πομάκοι της Θράκης είναι μια από τις τρεις κατηγορίες μουσουλμάνων που ζουν στην περιοχή, μιλάνε τη δική τους γλώσσα η οποία είναι ένα μείγμα θα έλεγα πολλών βαλκανικών γλωσσών αλλά ταιριάζει σε μεγάλο βαθμό με την Βουλγαρική γλώσσα. Οι Πομάκοι έχουν τα δικά τους ήθη, έθιμα και παραδόσεις που τηρούνται μέχρι και σήμερα. Η γλώσσα τους είναι ακόμα άγραφη, δηλαδή υπάρχει μόνο ως προφορική αλλά παρόλα αυτά τουλάχιστον στην Ξάνθη τη μιλάνε ακόμα όλοι οι Πομάκοι. Εδώ και μερικά χρόνια γίνεται μια προσπάθεια από τους ίδιους τους Πομάκους να καταγραφεί η γλώσσα τους ώστε να μη χαθεί με την πάροδο του χρόνου. Ήδη υπάρχουν πολλά βιβλία και λεξικά με την πομάκικη γλώσσα τα οποία όμως δεν έχουν αναγνωριστεί επίσημα από την ελληνική πολιτεία. Οι περισσότεροι ζουν στα πομακοχώρια της Ξάνθης ενώ η βασική τους εργασία είναι η οικοδομή και η καλλιέργεια καπνού. Οι γυναίκες φοράνε ακόμα την παραδοσιακή πομάκικη φορεσιά κυρίως σε γιορτές ή άλλες ιδιαίτερες μέρες.

Συνέχισε αναφερόμενος στα προβλήματα των Πομάκων: «Τα προβλήματα των Πομάκων δε διαφέρουν και πολύ από τα προβλήματα των υπόλοιπων Ελλήνων, η οικονομική κρίση έχει δημιουργήσει σε ολόκληρη τη χώρα τα ίδια προβλήματα. Βέβαια όταν αναφερόμαστε σε Πομάκους της Θράκης μιλάμε κυρίως για οικοδόμους και για αγρότες κι αν αναλογιστούμε πως ο κλάδος της οικοδομής περνάει μια μεγάλη κρίση ενώ παράλληλα και ο καπνός που είναι η βασική καλλιέργεια των Πομάκων δεν αποδίδει ιδιαίτερα μεγάλο κέρδος καταλαβαίνουμε πως η κατάσταση εδώ είναι πολύ πιο δύσκολη. Αρκετοί Πομάκοι ζουν κάτω από το όριο της φτώχειας και αναγκάζονται να πουλάνε ακόμα και ξύλα παράνομα προκειμένου να μπορέσουν να επιβιώσουν»,  ενώ στην ερώτηση αναφορικά με την στάση της ελληνικής πολιτείας, είπε: «αν αναφέρεσαι στα γενικά προβλήματα που αντιμετωπίζουν όπως είναι για παράδειγμα η ανεργία και η φτώχεια η στάση της ελληνικής πολιτείας είναι αυτή που βλέπουμε σε ολόκληρη τη χώρα. Οι Πομάκοι όμως αντιμετωπίζουν κι ένα ιδιαίτερο πρόβλημα το οποίο δεν αγγίζει τους υπόλοιπους Έλληνες. Πολλοί από αυτούς αν και αισθάνονται Έλληνες Πομάκοι δεν τολμούν να το πουν γιατί φοβούνται πως θα έχουν εχθρική αντιμετώπιση από τη μεριά των ανθρώπων του τουρκικού προξενείου και για το ιδιαίτερο αυτό πρόβλημα τους δυστυχώς η ελληνική πολιτεία δεν κάνει τίποτα.»

Για το Τουρκικό Προξενείο Κομοτηνής ήταν άκρως χαρακτηριστικός: 

«Το τουρκικό προξενείου προσπαθεί με κάθε τρόπο και μέσο να παρουσιάσει όλους τους μουσουλμάνους της Θράκης ως Τούρκους κι όσοι δε συμφωνούν μ’ αυτό προσπαθεί να τους εκτουρκίσει με κάθε τρόπο. Ήδη έχει ανθρώπους σε κάθε μέρος που κατοικούν μουσουλμάνοι η δουλειά των οποίων είναι να κάνουν πλύση εγκεφάλου στους συντοπίτες τους και να τους πείσουν πως η μουσουλμάνοι τ5ης Θράκης είναι μόνο Τούρκοι και τίποτα άλλο. Αυτό γίνεται κυρίως μέσα στα τζαμιά όπου στα κηρύγματα των ιμάμηδων γίνεται πολλές φορές αναφορά σε Τούρκους μουσουλμάνους της Θράκης αλλά και στο ότι η Τουρκία είναι αυτή που ενδιαφέρεται περισσότερο για τους μουσουλμάνους της Θράκης και όχι η Ελλάδα. Όταν όμως αυτό δεν αποδίδει τότε εφαρμόζονται και άλλες πρακτικές όπως οι απειλές, οι φραστικές ή και σωματικές επιθέσεις σε μουσουλμάνους που δηλώνουν οτιδήποτε άλλο εκτός από Τούρκοι ενώ τους μουσουλμάνους που δηκώνουν Πομάκοι, Έλληνες κλπ τους παρουσιάζουν κυρίως μέσω του τουρκόφωνου τύπου της περιοχής ως ανθρώπους του ελληνικού παρακράτους και ως προδότες του μεγάλου τουρκικού έθνους.

Το πρόβλημα που δημιουργεί είναι ένα και μοναδικό, κάνει τους μουσουλμάνους να φοβούνται να μιλήσουν ανοιχτά και να πουν αυτό που αισθάνονται. Υπάρχουν εκατοντάδες περιπτώσεις Πομάκων οι οποίοι ενώ είναι και αισθάνονται Έλληνες Πομάκοι ποτέ δεν τόλμησαν να το πουν ανοιχτά για να μην έρθουν αντιμέτωποι με το τουρκικό προξενείο και τις πρακτικές τους στις οποίες αναφέρθηκα παραπάνω.»

Ποιος ο ρόλος της τουρκικής τράπεζας Ζιράτ;

«Δεν είχα ποτέ καμία επαφή ή συναλλαγή με τη συγκεκριμένη τράπεζα κι άρα δε μπορώ να πω κάτι το οποίο θα βασίζεται σε προσωπική μου εμπειρία. Εκείνο που ξέρω από πληροφορίες είναι πως σε αντίθεση με τις ελληνικές τράπεζες, η τουρκική εξακολουθεί να χορηγεί δάνεια τόσο σε χριστιανούς όσο και σε μουσουλμάνους της περιοχής και πιστεύω πως αυτό γίνεται με σκοπό να μπορέσει να κάνει κατάσχεση ακινήτων αφού λίγο πολύ όλοι ξέρουν πως στην εποχή που ζούμε η εξυπηρέτηση των δανειακών υποχρεώσεων μόνο εύκολη υπόθεση δεν είναι. Πιστεύω λοιπόν πως η συγκεκριμένη τράπεζα ποντάρει στην αδυναμία εξυπηρέτησης των δανείων που χορηγεί ώστε να μπορέσει να προβεί σε όσο το δυνατόν περισσότερες κατασχέσεις ακινήτων.»

Ποιος ο ρόλος του κόμματος Ειρήνης & Φιλίας (DEB);

«Ένας και μοναδικός, να μπορέσει να παρουσιάσει παντού μια τουρκική και όχι μουσουλμανική μειονότητα στη Θράκη.»


Ποια τα μέτρα που πρέπει να λάβει η ελληνική πολιτεία ώστε οι Πομάκοι να έχουν ελληνική συνείδηση;

«Αυτή είναι μια πολύ μεγάλη συζήτηση και το ερώτημα σας δύσκολα μπορεί να απαντηθεί μέσα σε λίγες μόνο γραμμές. Καταρχήν το βασικότερο για μένα είναι να θέλει η ελληνική κυβέρνηση Πομάκους με ελληνική συνείδηση και δυστυχώς η μέχρι τώρα στάση της Ελλάδας με κάνει να πιστεύω πως δεν θέλει κάτι τέτοιο. Ωστόσο σε περίπτωση που πραγματικά η ελληνική πλευρά θέλει μουσουλμάνους με ελληνική συνείδηση στη Θράκη τότε θα πρέπει να κάνει δυο πράγματα. Πρώτον να βγει και να ξεκαθαρίσει δια στόματος πρωθυπουργού πως στη Θράκη δε ζουν μόνο Τούρκοι μουσουλμάνοι αλλά ζουν και Πομάκοι ώστε οι έχοντες ελληνική συνείδηση μουσουλμάνοι να μη φοβούνται να πουν ανοιχτά αυτό που αισθάνονται. Δεύτερον θα πρέπει να τους εξασφαλίσει μια καλύτερη παιδία ώστε οι εδώ μουσουλμάνοι να πάψουν να έχουν χαμηλό μορφωτικό επίπεδο. Κατά την άποψη μου το μεγαλύτερο κλειδί στην όλη υπόθεση είναι η παιδεία, αν οι μουσουλμάνοι της Θράκης μορφωθούν σωστά τότε κανένα προξενείο και κανένας πράκτορας δε θα μπορεί να αποφασίζει γι’ αυτούς. Έναν αμόρφωτο άνθρωπο τον κάνεις ότι θες αλλά τον όχι και τον μορφωμένο.»

Μπορεί η Θράκη να γίνει το επόμενο Κόσοβο τον ρωτάω και απαντά άμεσα και κοφτά:

«Όχι αυτό δεν το πιστεύω. Στη Θράκη υπάρχει μια ειρηνική και πολύ αρμονική συμβίωση χριστιανών και μουσουλμάνων και δε βλέπω να αλλάζει κάτι. Δεν ξέρω αν κάτι τέτοιο είναι μέσα στα σχέδια της Τουρκίας ή άλλων χωρών αλλά θεωρώ πως απέχουμε πολύ από μια τέτοια εξέλιξη.»


Έχουν καταγραφεί περίεργες επισκέψεις στην Θράκη από τις τουρκικές μυστικές υπηρεσίες ή μέλη των γκρίζων λύκων;

«Είναι κάτι στο οποίο δε μπορώ να απαντήσω με βεβαιότητα. Εκείνο που ξέρω είναι πως τη Θράκη την επισκέπτονται συχνά Τούρκοι αξιωματούχοι, βουλευτές, υπουργοί κλπ και έχουν συναντήσεις με ανθρώπους που είτε φανερά είτε μυστικά συνεργάζονται με το τουρκικό προξενείο της Κομοτηνής. Ωστόσο θα πρέπει να είναι σχεδόν βέβαιο πως ανάλογες επισκέψεις γίνονται κι από μυστικές υπηρεσίες της Τουρκίας, η οποία όπως είπα και πριν προσπαθεί με κάθε τρόπο και μέσο να εμφανίσει τουρκική μειονότητα στη Θράκη. Είναι κάτι που δεν το γνωρίζω για τους γκρίζους λύκους αλλά δεν το αποκλείω κιόλας. Άλλωστε στο νομό Ροδόπης τα πράγματα είναι πολύ πιο άσχημα απ’ ότι σε Ξάνθη και Έβρο. Στην Ξάνθη υπάρχουν ευτυχώς πολλοί ακόμα μουσουλμάνοι οι οποίοι αυτοπροσδιορίζονται ως Έλληνες Πομάκοι ή ως Έλληνες Ρομά και εξακολουθούν να μιλάνε τη μητρική τους γλώσσα που φυσικά δεν είναι η τουρκική, ενώ στην Κομοτηνή δυστυχώς οι περισσότεροι μουσουλμάνοι δηλώνουν Τούρκοι και μιλάνε τουρκικά. Εκεί οι πρακτικές της Τουρκίας έχουν φέρει καλύτερα όπως φαίνεται αποτελέσματα γι’ αυτήν κι άρα δε μπορώ να αποκλείσω το ενδεχόμενο να υπάρχουν και τέτοια περιστατικά με γκρίζους λύκους»


Έχω ακούσει το σύνθημα: «ο Τούρκος ψηφίζει Τούρκο». Είναι αλήθεια; 

« Ναι είναι αλήθεια, πολλοί μουσουλμάνοι της Θράκης ζουν στην Τουρκία και σε κάθε εκλογική αναμέτρηση προσπαθούν να τους φέρουν με κάθε τρόπο ώστε να ψηφίσουν τους ανθρώπους που στηρίζει το τουρκικό προξενείο.»

Read More

Τρόμος στη Στοκχόλμη: Φορτηγό έπεσε σε πολυκατάστημα

Σύμφωνα με τις πρώτες πληροφορίες υπάρχουν τουλάχιστον πέντε νεκροί και τρεις τραυματίες με τους αρμόδιους να μην αποκλείουν το ενδεχόμενο να αυξηθούν τα θύματα. Το περιστατικό έγινε σε μία από τις πιο πολυσύχναστες περιοχές της σουηδικής πρωτεύουσας όπου υπάρχουν πολλά μαγαζιά.



Λίγο αργότερα συνελήφθη ένα άτομο που θεωρήθηκε ύποπτο κοντά στο σημείο στην οδό Ούλοφ Πάλμε. Ακόμη ένα άτομο ανέφερε ότι ο οδηγός του φορτηγού - το οποίο σύμφωνα με την εταιρία που ανήκει είχε κλαπεί νωρίτερα – φορούσε μπαλακλάβα, πληροφορία που επιβεβαίωσε αργότερα και η αστυνομία.

Δεν έχει γίνει καμιά σύλληψη στο πλαίσιο της έρευνας για την επίθεση που διαπράχθηκε σήμερα στο κέντρο της Στοκχόλμης, όπου ένα φορτηγό έπεσε πάνω σε πεζούς σκοτώνοντας και τραυματίζοντας πολλούς ανθρώπους, ανακοίνωσε η σουηδική Αστυνομία.
Ωστόσο λίγο αργότερα σε νεότερη ανακοίνωση η Αστυνομία διευκρίνιζε ότι «κανείς δεν έχει συλληφθεί μέχρι τώρα».

«Δοθέντων παρόμοιων συμβάντων σε άλλες χώρες της Ευρώπης, δεν μπορούμε να αποκλείσουμε αυτή τη στιγμή ότι επρόκειτο για μια τρομοκρατική ενέργεια», προστίθεται στην ανακοίνωση της Αστυνομίας.





Όλα τα στοιχεία συνηγορούν ότι πρόκειται για τρομοκρατικό χτύπημα είπε ο πρωθυπουργός Στέφαν Λεβέν. Ο Λεβέν μίλησε λίγη ώρα μετά την επίθεση στη Στοκχόλμη που συγκλονίζει την Ευρώπη και υποστήριξε ότι «η Σουηδία δέχεται επίθεση, όλα δείχνουν ότι πρόκειται για τρομοκρατική ενέργεια».


Ο Πρωθυπουργός της Σουηδίας επιβεβαίωσε την είδηση ότι έχει συλληφθεί ένας ύποπτος.



Στο σημείο έσπευσαν άμεσα δυνάμεις της Αστυνομίας και έπεσαν πυροβολισμοί σύμφωνα με το σουηδικό ραδιόφωνο.



Οι Αρχές προχώρησαν στο κλείσιμο του μετρό της πόλης ενώ έχει ζητηθεί από τους πολίτες να αποφεύγουν να βρεθούν στο σημείο.



Αυτόπτης μάρτυρας δήλωσε στην Aftonbladet: “Ήμουν στον κεντρικό δρόμο όταν ένα μεγάλο φορτηγό εμφανίστηκε από το πουθενά. Δεν μπορούσα να δω τον οδηγό, είχε βγει εκτός ελέγχου. Είδα τουλάχιστον δύο άτομα να παρασύρονται. Έτρεξα όσο γρήγορα μπορούσα από εκεί”.




Άλλος μάρτυρας είπε ότι είδε εκατοντάδες άτομα να τρέχουν για τη ζωή τους.

Read More

Το μέλλον της Ελλάδας και των κοιτασμάτων της

Το ευχάριστο γεγονός της έγκρισης της κατασκευής του αγωγού EAST MED από την ΕΕ δείχνει την ωριμότητα και την σοφία των αποφάσεων της. Η Ευρωπαϊκή Ένωση κατάλαβε ότι η ασφάλεια τροφοδοσίας της με φυσικό αέριο από τα κοιτάσματα της που βρίσκονται στην Ευρωπαϊκή ΑΟΖ δεν μπορεί να διακυβεύεται με την διέλευσή του από την Τουρκία.

Επιπροσθέτως, αν η Κύπρος και Ελλάδα επιθυμούν γεωστρατηγική αναβάθμιση των θέσεων τους δεν θα έστελναν ποτέ το φυσικό τους αέριο μέσω Τουρκίας. Το κόστος κατασκευής ενός αγωγού δεν είναι το μόνο κριτήριο στην προκειμένη περίπτωση.



Επειδή τα αποθέματα φυσικού αερίου της Ανατολικής Μεσογείου, Κύπρος, 3 τρις Μ3 βιογενούς φυσικού αερίου, εικόνα 1, και 1,2 τρις Μ3 πυρολυτικού φυσικού αερίου, εκτιμήσεις της PGS, εικόνα 2, ενώ τα αποθέματα φυσικού αερίου κατά την γεωλογική υπηρεσία του Ισραήλ, μελέτη του διευθυντού της Michael Gardosh, ανέρχονται σε 9 τρις Μ3 καταλαβαίνει κανείς ότι η κατασκευή του αγωγού East Med για την μεταφορά 15 δις Μ3 φυσικού αερίου ετησίως είναι μόνο η αρχή διότι άνετα Κύπρος και Ισραήλ μπορούν να τροφοδοτήσουν την ΕΕ με τουλάχιστον 200 δις Μ3 φυσικού αερίου ετησίως για 30 χρόνια χωρίς καμιά δυσκολία…

Άρα ουσιαστικά θα χρειαστούμε άλλους 3 East Med με πολύ μεγαλύτερη χωρητικότητα. Μία άλλη σημαντική επιτυχία που δεν δόθηκε μεγάλη σημασία ήταν η άδεια εκμετάλλευσης των κοιτασμάτων φυσικού αερίου Πύρος και Αχιλλέας στο μπλοκ 2, δυτικά της Κέρκυρας, εικόνα 3. Στην κοινοπραξία εκμετάλλευσης των κοιτασμάτων συμμετέχουν εκτός από την Γαλλική Total και τα ΕΛΠΕ και η Ιταλική Edison που συμμετέχει και στην κατασκευή του αγωγού IGI και του αγωγού East Med.



Από την εκμετάλλευση αυτού του κοιτάσματος μπορεί η κοινοπραξία να εξάγει ετησίως 10 δις Μ3 φυσικού αερίου μέσω αγωγού που στοιχίζει υποδεκαπλάσια του αγωγού East Med. Διότι τα κοιτάσματα απέχουν μόλις 70 χιλιόμετρα από τον IGI (International Greece Italy pipeline).

Και αν δοθεί η άδεια εκμετάλλευσης στο μπλοκ 10 των ΕΛΠΕ+ Edison που έχει τουλάχιστον 500 δις Μ3 φυσικού αερίου τότε μπορούμε να προσθέσουμε στον East Med άλλα 15 δις Μ3 φυσικού αερίου ετησίως. Με απλά λόγια το Ιόνιο μπορεί να δώσει στην ΕΕ 25 δις Μ3 φυσικού αερίου ετησίως, ήτοι σχεδόν διπλάσιες ποσότητες από ότι ο ΤΑΠ και ο East Med μαζί.



Τα οικονομικά και γεωπολιτικά οφέλη είναι τεράστια και οι προοπτικές ασύλληπτες. Ανάπτυξη χημικών βιομηχανιών, ΑΗΣ με χρήση φυσικού αερίου ιδιαίτερα στην Πελοπόννησο και μεταμόρφωση στην παιδεία, διότι θα χρειαστούμε κατά χιλιάδες πολλούς χημικούς μηχανικούς, μηχανολόγους μηχανικούς, ναυπηγούς κοκ. Αλλάζει μορφή η Ελλάδα… Και στις 7 Απριλίου τελειώνει και η αξιολόγηση… Τι κάνει ο East Med… Τι κάνουν οι υδρογονάνθρακες. Μια υπογραφή ακόμα για το μπλοκ 10.

Read More

Π. Φάληρο: Τον πυροβόλησε για μια γυναίκα

Η νεαρή κοπέλα φέρεται να έβλεπε και τον 26χρονο και τον Αλβανό που υποδείχτηκε ως δράστης - Το θύμα δέχτηκε πέντε πυροβολισμούς μέσα στη μέση του δρόμου

Μία ιστορία πάθους φαίνεται πως κρύβεται πίσω από το καρτέρι θανάτου που έστησε άντρας χθες το βράδυ στις 11.00 σε 26χρονο γιο γνωστού γιατρού, στη συμβολή των οδών Ναυσικάς και Τυρταίου, στο Παλαιό Φάληρο. Ο δράστης πυροβόλησε πέντε φορές εναντίον του νεαρού, τραυματίζοντάς τον.

Το θύμα, παρά το γεγονός ότι τραυματίστηκε, κατόρθωσε να υποδείξει στην αστυνομία ποιος ήταν ο δράστης και σύμφωνα με πληροφορίες μίλησε «για έναν Αλβανό που γνώριζε».

Πληροφορίες θέλουν τους δύο άντρες να είχαν ερωτική αντιζηλία, η οποία και τελικά όπλισε το χέρι του δράστη. Μήλον της Εριδος, μία νεαρή κοπέλα αρμενικής καταγωγής που αρχικά είχε σχέση με τον Αλβανό, που φέρεται να είναι ο δράστης. Το ζευγάρι κάποια στιγμή χώρισε και τότε η κοπέλα τα έφτιαξε με τον γιο του γιατρού και θύμα της επίθεσης. Ομως ούτε αυτή η σχέση έμελλε να κρατήσει πολύ, καθώς η κοπέλα αποφάσισε να επιστρέψει στην αγκαλιά του πρώην αγαπημένου της. Η απόφασή της αυτή να επανασυνδεθεί με τον Αλβανό βύθισε στην απελπισία τον 26χρονο που προσπάθησε να επικοινωνήσει μαζί της. Ο Αλβανός τότε άρχισε να απειλεί τον γιο του γιατρού και έφτασε στο σημείο να προσπαθήσει να τον σκοτώσει χθες το βράδυ. Οι αστυνομικοί που ερευνούν την υπόθεση επισημαίνουν ότι ο δράστης ήθελε νεκρό το θύμα, γεγονός που καταδεικνύεται και από τους πολλούς πυροβολισμούς που δέχτηκε σε θώρακα και κοιλιά.

Ο νεαρός σύμφωνα με μαρτυρίες είχε μόλις επιστρέψει από την εργασία του και βρισκόταν ακριβώς κάτω από το σπίτι του μιλώντας με έναν φίλο του, όταν μια μοτοσυκλέτα πέρασε από δίπλα του. Ο οδηγός απευθύνθηκε στο θύμα ρωτώντας τον «τι κοιτάς ρε;», κατέβηκε από τη μοτοσυκλέτα, τον πυροβόλησε από πέντε μέτρα απόσταση και στη συνέχεια ανέβηκε ξανά στη μηχανή με την οποία διέφυγε. Σύμφωνα με μαρτυρίες, η μηχανή ήταν τύπου Street σκούρου χρώματος έφυγε και ακολουθώντας την πορεία της οδού Ναυσικάς.

Ο τραυματίας διακομίστηκε σε ιδιωτική κλινική με τραύματα στην κοιλιά και στον θώρακα και μετά τη χειρουργική επέμβαση στην οποία υποβλήθηκε εκτιμάται ότι η ζωή του δεν διατρέχει κίνδυνο.

Αστυνομικοί της ομάδας ΔΙΑΣ και της Άμεσης Δράσης «χτένισαν» την περιοχή, ενώ παράλληλα αξιωματικοί της Ασφάλειας που βρέθηκαν στο σημείο της επίθεσης αναζήτησαν αυτόπτες μάρτυρες που θα ρίξουν φως στη μυστηριώδη υπόθεση, αλλά και υλικό από κάμερες ασφαλείας που ενδεχομένως να έχουν καταγράψει την επίθεση.

Read More

Τι έλεγαν οι αρχαίοι Αιγύπτιοι για τους θεούς τους

Ο θεός Τεχούτι έφθασε στη Αίγυπτο με μια πυραμίδα που ήρθε από τον ουρανό και έλαμπε σαν ήλιος. Οι Αιγύπτιοι ονόμασαν τον θεό αυτόν Χεμ. Ο θεός έμενε στην πυραμίδα μαζί με την φυλή των θεών Ζεπ Τεπί που τον ακολουθούσαν. Ο Τεχούτι έκρυψε τα μυστικά της δημιουργίας στην αίθουσα των αρχείων «Αμέντι», μέσα σε μια σφαίρα κρυστάλλου. Η αίθουσα αυτή βρισκόταν μέσα στο έδαφος και κάτω από την πυραμίδα που ήρθε από τον ουρανό και η θέση ήταν πολύ κοντά στην θέση που βρίσκεται σήμερα η μεγάλη πυραμίδα.

Οι Ζεπ Τεπί έφυγαν στους ουρανούς με την ιπτάμενη πυραμίδα παίρνοντας μαζί τους και την κρυστάλλινη σφαίρα και έδωσαν την υπόσχεση ότι θα επιστρέψουν και πάλι πίσω στην γη στο τέλος αυτού του χρόνου.

Είναι γεγονός πως πως σε πολλά αρχαία χειρόγραφα και παραδόσεις των λαών της γης, αναφέρονται σε Θεούς, που κατέβηκαν από τον ουρανό στην γη σαν σιδερένια πουλιά ή φλεγόμενες ασπίδες.

Η Σφίγγα είναι ένα μνημείο με σώμα λιονταριού και όπως λένε, με λιονταρίσιο ή γυναικείο αρχικά κεφάλι. (Για το γυναικείο κεφάλι θα γίνει λόγος πιο κάτω.) Σχετικά με το κεφάλι της Σφίγγας, κάποιος θρύλος λέει, ότι ο Φαραώ Τούθμωσις ο 4ος έδωσε εντολή να σκαλίσουν το κεφάλι του στη θέση του αρχικού λιονταρίσιου κεφαλιού του μνημείου. Ήθελε με τον τρόπο αυτό να περάσει στην αθανασία. Πράγματι, το κεφάλι της Σφίγγας είναι ασυνήθιστα μικρό σε σχέση με το σώμα της και αυτό είναι κάτι που οδηγεί στο συμπέρασμα ότι πιθανώς το κεφάλι να ξανασκαλίστηκε πάνω σε κάποιο άλλο αρχικό.

Όταν η Σφίγγα επαναλαξεύτηκε, η λιονταρίσια κεφαλή αφαιρέθηκε και δόθηκε στο βράχο η μορφή του σημερινού στέρνου. Παρόμοια, το μέγεθος των μπροστινών ποδιών μίκρυνε, ενώ η πιο πρόσφατη ανθρώπινη κεφαλή τοποθετήθηκε ψηλότερα στον κορμό. Επειδή προφανώς το στρώμα αυτού του πετρώματος δεν ήταν αρκετό, εκείνοι οι καλλιτέχνες αναγκάστηκαν να συμβιβαστούν κατασκευάζοντας το κεφάλι με μειωμένες αναλογίες. Αυτή τους η απόφαση οδήγησε στη σημερινή μορφή της Σφίγγας που έκτοτε αποτέλεσε αντικείμενο προβληματισμού και διαφωνιών στους αρχαιολογικούς κύκλους.

Στο λιονταρίσιο κεφάλι της σφίγγας ενισχύει το γεγονός πως τα λιοντάρια στην αρχαία Αίγυπτο (όπως και πολλούς άλλους αρχαίους πολιτισμούς) ήταν οι φύλακες τόσο του ύπνου και των ονείρων όσο και άλλου κόσμου. Κατ’ αυτόν τον τρόπο, η Σφίγγα ήταν ο προστάτης της Νεκρόπολης της Γκίζας. Για αυτό τον λόγο κι ο θεός Τούτου, είχε την μορφή λιονταριού και προστάτευε τους κοιμισμένους από τους εφιάλτες.

Στα ευρήματα από την εποχή της Πρώτης έως της Τρίτης Δυναστείας περιλαμβάνονται βασιλικές πλάκες που αναπαριστούν το κεφάλι ενός λιονταριού με χαίτη και τα μπροστινά του πόδια, υποδηλώνοντας ότι το υπόλοιπο σώμα είτε έμεινε ανολοκλήρωτο είτε θάφτηκε στην άμμο. Επίσης, το πρόσωπο του λιονταριού είναι κενό, χωρίς στόμα και μάτια, σα να είχαν σβηστεί από τις ανεμοθύελλες με το πέρασμα των αιώνων. Εάν αυτή ήταν η πρώτη μορφή της Σφίγγας, τότε τα σημάδια που δείχνουν τη φθορά από τις καιρικές συνθήκες υποδηλώνουν ότι το άγαλμα είναι πολύ πιο αρχαίο και ότι μπορεί να κατασκευάστηκε την προ-Δυναστειακή εποχή.

Άλλοι ερευνητές υποστηρίζουν πως η σφίγγα είχε αρχικά κεφάλι γυναίκας. Η ερμηνεία αυτή έχει σχέση με το κοσμικό ή Πλατωνικό έτος, το οποίο αφορά την αλλαγή του σημείου ισημερίας, η οποία πραγματοποιείται περίπου κάθε 2.150 χρόνια. (Μία από τις 14 ταυτόχρονες κινήσεις της γης είναι η ιδιαίτερη κυκλική κίνηση του πολικού άξονά της, η λεγόμενη μετάπτωση. Αυτή αναγκάζει τον πολικό άξονα να διαγράψει έναν κώνο σε διάστημα περίπου 25.800 χρόνων.)

Με κάθε κοσμικό μήνα, το σημείο ισημερίας μετατοπίζεται προοδευτικά από αστερισμό σε αστερισμό του ζωδιακού και με αυτό τον τρόπο, κάτω από αστρολογική θεώρηση, όλο αυτό το διάστημα των 2.150 χρόνων βρίσκεται υπό την επίδραση του ζωδίου στο οποίο πραγματοποιείται η ισημερία. Ο Ίππαρχος καθόρισε ότι το σημείο ισημερίας εκείνης της περιόδου συνέπιπτε στις 0 μοίρες του Κριού, την αφετηρία του ζωδιακού κύκλου. Αυτή η μετακίνηση γίνεται ακολουθώντας τη σειρά Κριός-Ιχθείς-Υδροχόος-Αιγόκερως κ.λ.π. μέχρι να ξαναφθάσει στον Κριό μετά από 25.000 χρόνια, έχοντας συμπληρώσει ένα κοσμικό έτος.

Έχει παρατηρηθεί, ότι κάθε κοσμικό έτος εκδηλώνει ορισμένα χαρακτηριστικά, τα οποία ανήκουν στο συγκεκριμένο ζώδιο, το οποίο την «χρωματίζει».
Είναι αξιοσημείωτο το γεγονός, ότι κάθε ζώδιο αφήνει την σφραγίδα του στην χρονική περίοδο που επιδρά. Στον παρακάτω πίνακα βλέπουμε πως την εποχή της Παρθένου, περίπου το 12.000 π.χ, διαδέχεται η εποχή του Λέοντα περίπου το 10.000 π.χ. Η εποχή της Παρθένου είναι η εποχή της Μητριαρχίας ενώ η εποχή του Λέοντα η αρχίζει η εποχή της πατριαρχίας και των μεγάλων Βασιλέων.

Η σφίγγα λοιπόν ίσως είχε κεφάλι γυναίκας και σώμα Λέοντα, συμβολίζοντας το κοσμικό έτος της Παρθένου την οποία ακολούθησε το κοσμικό έτος του Λέοντα. Θα άξιζε να αναφερθεί, πως μετά το Κοσμικό έτος του Λέοντα ακολουθεί η εποχή του Καρκίνου, όπου συνέβη, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, η καταστροφή της Ατλαντίδος.

Αν τοποθετήσουμε αυτή την χρονολογία στο Κοσμικό ημερολόγιο, θα διαπιστώσουμε ότι η Ατλαντίδα βυθίστηκε περίπου όταν το σημείο ισημερίας περνούσε από το ζώδιο του Λέοντα σε αυτό του Καρκίνου περίπου το 9000 π.χ. Ο Καρκίνος ανήκει στο στοιχείο του Νερού κι έτσι δεν είναι περίεργο, ότι με τον ερχομό της εποχής του Καρκίνου, η γη γνώρισε μεγάλους κατακλυσμούς. Με την είσοδο στην εποχή του Καρκίνου και την ταυτόχρονη βύθιση της Ατλαντίδος, εξαφανίζεται σχεδόν κάθε πολιτισμός και οι λατρείες υποβιβάζονται.

Ο πλανήτης ο οποίος κυβερνάει τον Καρκίνο είναι η Σελήνη και εκείνη την εποχή αναπτύσσονται οι σεληνιακές λατρείες. Ένα άλλο χαρακτηριστικό της εποχής του Καρκίνου είναι η ανάπτυξη διαφόρων μορφών μητριαρχίας, αλλά όχι στο βαθμό τον οποίο είχε αναπτυχθεί την εποχή της Παρθένου. Αυτή την στιγμή αφήνουμε την εποχή των Ιχθύων και εισερχόμαστε στην εποχή του Υδροχόου.
Κατ’ αυτόν τον τρόπο λοιπόν ίσως τα κοσμικά έτη να συνδέονται με το μυστήριο της Σφίγγας, το λέοντα με την κεφαλή γυναίκας, το Λέοντα με την Παρθένο, το σύμβολο του Λέοντος ή της Βασιλικής ψυχής και τη σχέση του με την ύλη, την όψη-Μητέρα. Μπορεί γι’ αυτό να σημαίνει τις δυο πολικότητες, το αρσενικό και το θηλυκό, το θετικό και το αρνητικό.
Η τρίτη ένδειξη αφορά την «μεταφυσική» και αστρολογική ερμηνεία. Σε ασβεστολιθικό γλυπτό του 1ου αι. μ.Χ. εμφανίζονται αγαλματίδια-σφίγγες με κεφάλι ανθρώπου, σώμα λιονταριού, φτερά αετού και ουρά κόμπρας, προφανώς επηρεασμένα από τις Ελληνικές σφίγγες.

Οι τέσσερις αυτές μορφές, «μεταφυσικά», συμβολίζουν αντίστοιχα τα τέσσερα στοιχεία της φύσης, δηλαδή ΝΕΡΟ (ΥΓΡΑ/ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑ/ΑΝΘΡΩΠΟΣ), ΓΗ (ΣΤΕΡΕΑ /ΟΦΙΣ/ΥΛΗ), ΑΕΡΑΣ (ΑΕΡΙΑ/ΑΕΤΟΣ/ΠΝΕΥΜΑ) ΚΑΙ ΦΩΤΙΑ (ΕΝΕΡΓΕΙΑ/ΛΕΩΝ/ΠΝΕΥΜΑ). Επίσης, τα ίδια σύμβολα συνυπάρχουν και στα σημεία του ορίζοντα, δηλαδή αντίστοιχα στον Βορρά ο Άνθρωπος (Νερό), στην ανατολή ο Ταύρος (Γη), στη Δύση ο Αετός (Αέρας) και στο Νότο ο Λέων (Φωτιά).

Στις κάρτες Ταρώ η Σφίγγα βρίσκεται στην κορυφή του Τροχού της Τύχης, που αντιπροσωπεύει τους Κύκλους της Αιωνιότητας και φυλάει την είσοδο ενός νέου κύκλου. Είναι επίσης η δέκατη κάρτα της Μεγάλης Αρκάνας. Ο αριθμός δέκα αντιπροσωπεύει την ολοκλήρωση. Είναι ο ένας κύκλος που τελειώνει, για να ανοίξει ένας άλλος σε έναν υψηλότερο βαθμό. Η Σφίγγα είναι ο φύλακας της παλαιάς γνώσης και ο προάγγελος του νέου κύκλου…

Σύμφωνα με τα προαναφερθέντα, είναι φανερό πως ένα μνημείο όπως η Μεγάλη Σφίγγα, δε θα μπορούσε παρά να αντιπροσωπεύει και να συμβολίζει κάτι περισσότερο από ένα απλό μνημείο. Η θέση της, το σχήμα της, αλλά και οι άγνωστες αίθουσες που εικάζεται πως βρίσκονται κάτω από το σώμα της σφίγγας και που προφανώς ενώνονται και σχετίζονται με τις πυραμίδες, μαρτυρούν πολύ περισσότερα από αυτά που γνωρίζουμε. Όπως προανέφερα παραπάνω, όταν ο Τούθμωσης Δ’ το 1400 π.Χ. είδε όνειρο(;) πως κάτω από το κεφάλι της σφίγγας υπήρχε θαμμένο και το σώμα της και το ξέθαψε, τοποθέτησε στο μπροστινό μέρος της σφίγγας μια γρανιτένια πλάκα, γνωστή ως η Στήλη του Ονείρου. Εκεί φαίνεται καθαρά πως η σφίγγα «κάθεται» πάνω σε άλλα κτίσματα.

Τα μυστήρια της Αιγυπτιακής σφίγγας και των πυραμίδων της Γκίζας

Ο Ηρόδοτος δεν αναφέρει καθόλου την Σφίγγα παρά την πληθώρα επισκέψεών του στην Αίγυπτο, πιθανότατα γιατί ήταν καλυμμένη από την άμμο. Όταν η άμμος απομακρύνθηκε (1817) αποκαλύφθηκε ένας Ναός στις πατούσες της Σφίγγας.

Το 1994, ανακαλύφθηκε κάτω από το άγαλμα ένας μυστηριώδης διάδρομος. Ξεκινά από την ουρά, εισέρχεται για πέντε μέτρα μέσα στο άγαλμα και μετά σχηματίζει απότομα ορθή γωνία, καταλήγοντας σε ένα «τυφλό» σημείο. Ο διάδρομος ανακαλύφθηκε το 1926, αλλά μετά η ύπαρξή του ξεχάστηκε.

Τα μυστήρια της Αιγυπτιακής σφίγγας και των πυραμίδων της Γκίζας
Υπάρχουν και άλλα δύο παρόμοια σημεία που οδηγούν μέσα στην Σφίγγα, τα οποία εικάζεται πως έχουν χρησιμοποιήσει ήδη τυμβωρύχοι.

Αρκετοί ερευνητές αναφέρουν αυτές τις υπόγειες στοές ως «αίθουσες Αμέντι», οι οποίες είναι τα Αρχεία μίας πανάρχαιας γνώσης του Θεού Θώθ ή του Ερμή του Τρισμέγιστου. Η ιστορία του Θώθ ή Ερμήτου Τρισμέγιστου χάνεται πίσω στον χρόνο και στον πολιτισμό της μυθικής χώρας του ΚΕΜ (Αιγύπτος). Ένας πολιτισμός ο οποίος έφτασε στο απόγειό του πριν από τον τελευταίο καταποντισμό της Ατλαντίδος. Ο Ερμής ο Τρισμέγιστος ήταν εκείνος που δίδαξε στους ανθρώπους όλα όσα γνωρίζουν και ήταν ο ιδρυτής των μυστηρίων.
Μέσα στις αίθουσες αυτές υποτίθεται πως βρίσκονταν ή ότι φυλάσσονται πάπυροι με τις απόκρυφες γνώσεις, ίσως και οι αποδείξεις ενός προηγούμενου προηγμένου γήινου ή εξωγήινου πολιτισμού.

Τα μυστήρια της Αιγυπτιακής σφίγγας και των πυραμίδων της Γκίζας
Το 1934, ο καθηγητής Alberto Tulli, πρώην διευθυντής της πτέρυγας Aιγυπτιακών αρχαιοτήτων στο Βατικανό, ανακάλυψε έναν πάπυρο σε ένα παλαιοπωλείο αρχαιοτήτων του Καΐρου, στον οποίον γίνεται λόγος για κύκλους φωτιάς που ερχόταν από τον ουρανό. Ο πάπυρος ήταν μέρος των Χρονικών του Τούθμωση 18η Δυναστεία -1504 έως -1450. Πιο συγκεκριμένα, στον πάπυρο που πήρε το όνομα του καθηγητή αναφέρονται τα εξής:

Το έτος 22 της βασιλείας του, τον τρίτο μήνα του χειμώνα, στην έκτη ώρα της ημέρας, οι γραφείς της Βουλής της ζωής, παρατήρησαν έναν κύκλο φωτιάς που ερχόταν από τον ουρανό… και από το στόμα του έβγαινε αποκρουστική αναπνοή. Δεν είχε κανένα κεφάλι. Το σώμα του ήταν μια ράβδος μακριά και πλατιά (σχήμα οβελίσκου). Δεν ακούστηκε καμία φωνή. Οι γραφείς ταράχθηκαν και έπεσαν κάτω μπρούμυτα… έπειτα εξέθεσαν τα πράγματα στον Φαραώ και αυτό που είχε συμβεί καταγράφηκε στους κυλίνδρους της Βουλής της ζωής. Μετά από μερικές ημέρες, αυτά τα ίδια πράγματα γίνονταν όλο και περισσότερο πολυάριθμα στους ουρανούς. Η λαμπρότητά τους ήταν μεγαλύτερη από αυτήν του ηλίου και επεκτάθηκε στα όρια των τεσσάρων γωνιών του ουρανού…σαν κύκλοι πυρκαγιάς.

Ο στρατός του Φαραώ κοίταξε επάνω, στον ουρανό. Ήταν μετά από το βραδινό φαγητό. Κατόπιν αυτοί οι κύκλοι φωτιάς ανέβηκαν ψηλότερα στον ουρανό και κατευθύνθηκαν προς τον Νότο. Ψάρια και πουλιά έπεσαν έπειτα από τον ουρανό. Ήταν ένα θαύμα που δεν ξανάγινε ποτέ… ο Φαραώ άναψε το θυμίαμα για να παρουσιαστούν πάλι, για να κάνουν ειρήνη με την γη. Γράφτηκε στα χρονικά της Βουλής της ζωής, ώστε να το μάθουν όλες οι γενιές στο μέλλον

Σε κάθε περίπτωση, τα παράδοξα και τα μυστήρια που κρύβει ο αρχαίος Αιγυπτιακός πολιτισμός είναι πολλά. Όσον αφορά την σφίγγα, η ύπαρξη και μόνο των πυραμίδων γύρω της υπονοεί την σχέση της με αυτές. Όπως η σφίγγα έτσι και οι πυραμίδες κρατούν τα μυστικά τους πολύ καλά κρυμμένα. Δεν είναι τυχαίο εξάλου πως χρησιμοποιούμε την έκφραση είναι «σφίγγα» για κάποιον που δεν αποκαλύπτει τις σκέψεις του και τα μυστικά του…!!
Την προσοχή των περισσοτέρων επιστημόνων και ερευνητών έχει τραβήξει φυσικά η Μεγάλη πυραμίδα της Γκίζας, γιατί θεωρήθηκε το παλαιότερο και μεγαλύτερο κατασκεύασμα του ανθρώπου με τις τελειότερες μαθηματικές και γεωμετρικές αναλογίες. Το παράδοξο είναι, πως όσο παλαιότερες είναι οι πυραμίδες τόσο πιο πολύπλοκες και πιο εξελιγμένες είναι οι τεχνικές κατασκευής τους. Συμβαίνει δηλαδή το αντίθετο απ’ ότι συναντούμε στις ανθρώπινες κοινωνίες, όπου η τεχνολογία καλυτερεύει συν τον χρόνο καθώς η γνώση είναι μία συσωρευτική διαδικασία στον χρόνο…

Η τεχνολογία των αρχαίων Αιγυπτίων για την κατασκευή των πυραμίδων μας είναι άγνωστη και σε κάθε περίπτωση ξεπερνάει ακόμα και τις σημερινές δυνατότητες.Από την Αρχαιότητα ήταν γνωστό ότι η μεγάλη πυραμίδα, εκτός των αστρονομικών και άλλων συσχετισμών της, εμπεριείχε συγκεκριμένες μαθηματικές σχέσεις στη γεωμετρική της δομή, με τις οποίες αποτύπωνε ορισμένα ιερά μαθηματικά.

Οι Αιγύπτιοι θεωρούσαν την πυραμίδα εικόνα του Κόσμου, μια σκάλα φωτός που ένωνε τον Ουρανό με την Γη. Η Μεγάλη Πυραμίδα της Γκίζας, η πιο φημισμένη, ονομαζόταν «Η Φωτεινή». Το ιερογλυφικό της είναι MR, το ισοσκελές μαύρο τρίγωνο που γεννιέται από δύο λόφους όπως ο ήλιος.

Πολλά πειράματα έχουν γίνει και επιβεβαιώνουν το γεγονός ότι στις Πυραμίδες της Αιγύπτου τα βακτηρίδια σκοτώνονται, η σήψη σταματά και η οργανική ύλη μουμιοποιείται. Σ’ ένα από τα πειράματα τοποθετήθηκαν για 13 ημέρες σε πυραμίδες ψάρια. Αυτά δεν σάπισαν, αλλά αφυδατώθηκαν χάνοντας τα 2/3 του βάρους τους. Αυτό το φαινόμενο παρουσιάζεται σε όλες τις πυραμίδες, εφόσον αυτές είναι προσανατολισμένες ακριβώς στον άξονα Βορρά-Νότου, είναι τετράπλευρες και έχουν συγκεκριμένες αναλογίες.

Τα μυστικά που κρύβουν οι πυραμίδες είναι φυσικά πολλά, αλλά σε αυτό το άρθρο θα αρκεστώ μόνο να αναφέρω τι αναφέρει η Helena Blavatsky για το συμβολισμό και τη χρήση της πυραμίδας: Η αιγυπτιακή πυραμίδα αντιπροσωπεύει συμβολικά την ιδέα του κοσμικού δένδρου. Η κορυφή της είναι ο μυστικός σύνδεσμος ανάμεσα στον Ουρανό και στη Γη και συμβολίζει τη ρίζα, ενώ η βάση της αντιπροσωπεύει τους κλάδους που εκτείνονται στα τέσσερα σημεία του ορίζοντα του σύμπαντος. Μεταδίδει την ιδέα ότι όλα τα πράγματα είχαν την προέλευσή τους στο πνεύμα -με την εξέλιξη να έχει ξεκινήσει αρχικά από τα πάνω και προχωρήσει μετά προς τα κάτω, αντί για το αντίστροφο, όπως διδάσκει η θεωρία του Δαρβίνου.

Εσωτερικά συμβόλιζε τη δημιουργική αρχή της Φύσης και διασαφήνιζε επίσης τις αρχές της Γεωμετρίας, των Μαθηματικών, της Αστρολογίας και της Αστρονομίας. Εσωτερικά, ήταν ένας μεγαλειώδης ναός, στα σκοτεινά κοιλώματα του οποίου τελούνταν τα Μυστήρια και του οποίου οι τοίχοι υπήρξαν συχνά μάρτυρες των σκηνών μύησης μελών της βασιλικής οικογένειας. Η πορφυρή σαρκοφάγος ήταν μία κολυμπήθρα βαπτίσματος, όπου αναδυόμενος ο νεόφυτος «αναγεννιόταν» και γινόταν μύστης…

Ο μυημένος σοφός, ο οποίος είχε περάσει με επιτυχία όλες τις δοκιμασίες, τοποθετούνταν, δεν καρφωνόταν, αλλά απλώς δενόταν πάνω σε μια κλίνη σε σχήμα Ταυ βυθισμένος σε έναν βαθύ ύπνο. Αφηνόταν να παραμείνει σε αυτήν την κατάσταση για τρεις μέρες και τρεις νύχτες, κατά την διάρκεια των οποίων το πνευματικό «Εγώ» του λέγεται ότι συνομιλούσε με τους θεούς, κατέβαινε στον Άδη, το Αμέντι και πρόσφερε ευεργεσίες στα αόρατα όντα, είτε ήταν ψυχές ανθρώπων ή Στοιχειακά πνεύματα, ενώ το σώμα του παρέμενε όλο αυτόν το καιρό στην κρύπτη του ναού ή στην υπόγεια σπηλιά.

Στην Αίγυπτο τοποθετούνταν μέσα στην Σαρκοφάγο, στην αίθουσα του βασιλιά της πυραμίδας του Χέοπα, ενώ κατά την διάρκεια της νύχτας, πριν από την τρίτη μέρα, μεταφερόταν στην είσοδο ενός διαδρόμου όπου μια ορισμένη ώρα, οι ακτίνες του ανατέλλοντος ηλίου έπεφταν πάνω στο πρόσωπό του εκστασιασμένου υποψηφίου, ο οποίος ξυπνούσε για να μυηθεί από τον Όσιρη και τον Θώθ, τον θεό της Σοφίας… Μ.Δ (ΙΙ, 558).

Read More